Третий Рим   ::   Ходаковский Николай

Филофей ясно подчеркивает, что речь идет об объединении "всех христианских царств" под властью великого князя Василия. Причем Филофей говорит об этом как о чем-то свершившемся и естественном – об объединении всех христианских царств под властью Москвы.

Так возникла и разлетелась по свету формула "Москва – Третий Рим". Она упоминается, например, в изложении пасхалии, составленном митрополитом Зосимой в 1492 г.

"Третий Рим" и стало названием этой книги. Основой ее написания послужили труды по истории всемирно известного математика, академика А.Т. Фоменко, которые вызвали бурю в стане традиционных историков.

До последних лег казалось, что мы знаем практически все об истории Древнего мира, средних веков и, конечно же, о нашей древней русской истории. Построенное работами многих поколений историков здание исторической науки было незыблемым. Нет, конечно же, были какие-то белые пятна, велись дискуссии среди ученых по отдельным аспектам интерпретации тех или иных событий, но в целом фундамент здания и стены были построены достаточно прочно.

И вдруг фундамент этого здания истории взорвался, стали рушиться стены, потолок… И на месте старого здания А.Т. Фоменко и его сторонники стали воздвигать новый дворец истории. Этот дворец ошеломляет своей необычностью, своим изяществом, непривычным видом. Здесь все новое. Наш взгляд, привыкший к традиционным формам, не воспринимает новизну строения. Разум отказывается воспринимать формы, основанные на строгом математическом расчете Фоменко.

Анатолий Тимофеевич в основу фундамента своей трактовки истории кладет не только математический расчет, но и астрономические данные, известные нам по историческим источникам. Это – карты звездного неба астронома Птолемея, данные египетских и китайских гороскопов, дошедших до наших дней, сведения о солнечных и лунных затмениях, известных по древним летописям.

История – это дом наших предков. "В нацию входят не только человеческие поколения, но также камни церквей, дворцов и усадеб, могильные плиты, старые рукописи и книги, и, чтобы понять волю нации, нужно услышать эти камни, прочесть истлевшие страницы", – писал Бердяев в "Философии неравенства". В ней же он высказал мудрую мысль: "В воле нации говорят не только живые, но и умершие, говорят великое прошлое и загадочное еще будущее".

Говорят, что родителей не выбирают. А еще говорят, что дети не отвечают за поступки своих родителей. Эти утверждения кажутся естественными и справедливыми. Действительно, а в чем виноват малыш, если ему не повезло с родителями?

Ну а если мы на этот вопрос посмотрим с позиции сторонников теории реинкарнации, наших перевоплощений в другой жизни? Каждое существо проживает не одну жизнь. В зависимости от того, как человек построил свою жизнь, как он "сконструировал свою карму", ему и суждено приобрести в новой жизни тот или иной облик, тех или иных родителей, ту или иную судьбу. Значит, своей жизнью, своими поступками в ней мы сами выбираем своих будущих родителей в новой жизни. И нечего валить свои беды на предков, на плохую судьбу. Мы ее сами выбрали в прошлой жизни.

Православные христиане не признают реинкарнацию. По мнению православных, мы страдаем за наши грехи. Путь спасения – не очищение кармы, а покаяние за содеянное. Искренне покаявшись, мы очищаемся от грехов и открываем себе дорогу к Богу. Бог – наш отец, мы его дети, а церковь – наша мать. Если же мы не каемся, а продолжаем грешить, мы делаем свой выбор – отрекаемся от отца и матери. Опять выбор за нами.

Кто– то верит в реинкарнацию, оккультизм, кто-то выбирает христианство, кто-то мусульманство, кто-то иудаизм. Это дело выбора веры.

Наши предки сделали свой выбор. Этот выбор рождался в поисках истины, в страданиях, в борьбе. Эти поиски, страдания, борьба – наша история. История нашей Родины.