Астравидья - миф или реальность   ::   Рубцов В

Арджуна ответил тем же, но не уничтожил оружие Ашваттхамана, а только "остановил" его; ибо, "где оружие "брахмаширас" побивается другим высочайшим оружием, в той стране в течение 12 лет дождь не выпадает". Немедленно прибывшие на место события двое небесных мудрецов потребовали прекратить использование "брахмашираса" и вернуть его к исходному состоянию. Противники подчинились требованию, но у Ашваттхамана в отличие от Арджуны возникли при этом трудности. Вот что он говорит одному из посланцев неба:

В крайней опасности, ради, спасения жизни

Мной пущено в ход это оружие...

А теперь вновь вобрать его - мне не под силу!..

Но твое слово, о владыка, я исполню незамедля:

Вот драгоценность, а вот - я, но устоит былинка!

Зародышей в... женщинах она убьет!

Ведь величайшее оружие не может быть тщетным!

Я не способен, владыка, вобрать мной выпущенное (оружие),

Теперь это оружие я вонжу в зародыши, о владыка,

Но волю твою исполню...

Трудно отделаться от ощущения, что речь здесь идет о воздействии на аппарат наследственности.

Другие разновидности "небесного оружия" (в книге В.Р.Дикшитара "Война в Древней Индии" список их занимает несколько страниц!) заставляют исчезать любые предметы и препятствия, приводят людей в полнейшее замешательство, воздействуют на их психику наподобие современных газовых бомб...

Конечно, бессмысленно сравнивать каждую такую грозную разновидность с, чем-то современным. Вероятно, уже составителям "Махабхараты" символика астравидьи была непонятна: современный исследователь находится здесь в несколько лучшем положении, поскольку иногда может заглянуть глубже символа, отгадать принцип действия неизвестной машины. Но чаще всего трудно вообще представить, что же это может быть? Таково оружие Шивы - пашупати, странно сочетающее в себе невиданную мощь и управляемость. Возвратившись на Землю, Арджуна решил продемонстрировать своим братьям действие пашупати:

И вот, когда это дивное оружие было пущено в дело,

Дрогнула земля под ногами, вместе с деревьями зашаталась.

Всколыхнулись реки, даже великие моря заволновались,

Растрескались горы, всполошились ветры,

Тускло гореть стал огонь, омрачилось лучистое солнце...

Арджуна, Арджуна, не пускай в ход дивное оружие!..

Ведь никогда нельзя пускать его в ход бесцельно,

Да и цель без крайней нужды им поражать не следует...

При злоупотреблении этим оружием могут произойти великие беды!

Академик Б.Л.Смирнов в комментариях к переводу "Махабхараты" замечает по этому поводу:

"Нельзя не изумляться высочайшей нравственной чуткости народа, уже десятки веков назад сумевшего не только поставить нравственную задачу о дозволительности применения "абсолютного оружия", но и разрешить ее".

Существование ограничений на использование "высших" разновидностей оружия подчеркивается в "Махабхарате" неоднократно. Тот же Арджуна получает в свои руки "брахмаширас" с наказом:

"...Это необыкновенное и совершенно неотразимое оружие... никогда не должно применяться тобой против людей, ибо, брошенное в малосильного, оно может сжечь весь мир... Если какой-нибудь нечеловеческий враг нападет на тебя, о герой, то для поражения его применяй в сражении это оружие".

Война с ниватакавачами

Но если этика астравидьи и запрещала использовать "средства массового уничтожения" в битвах между людьми, то на войны с асурами такое ограничение не распространялось. [Асуры - буквально "светозарные"; данавы, дайтъи и подобные им существа, враждующие с сурами, или богами.] Это и был тот самый "нечеловеческий враг", против которого все средства хороши. Закончив обучение Арджуны, бог Индра сказал ему следующее:

Пятнадцатью (видами) оружия ты владеешь...

В пяти способах обхождения с ним равного (тебе) не видно...