Древняя Русь и Великая степь   ::   Гумилев Лев Николаевич

К тому же мусульманские крестьяне частыми возмущениями умеряли произвол чиновников, а в Хазарии не было ни одного мятежа! И отнюдь не потому, что хазары были так счастливы.

Хазар нельзя винить, так как их положение было не только тяжелым, но и безнадежным. Любое восстание их против правительства, располагавшего регулярной армией, было обречено. В протоках и зарослях дельты легко было прятаться от чужих, но не от своих, знающих расположение деревень и рыбных угодий. Потенциальные вожди хазар либо погибли в войне с Обадией, либо бежали к венграм. Как памятник безжалостной расправы правительства с собственными подданными стоят развалины хазарского замка на правом берегу Дона у станицы Цимлянской. Этот замок, по мнению первооткрывателя, был уничтожен за то, что его владелец принял участие в борьбе против иудаизации Хазарии «« См.: Плетнева С. А. Хазары. М., 1976. С. 63 »». Репрессии итильского правительства против мятежников были в первой половине IX в. столь радикальны, что соотношение сил пришлого правительства и побежденного народа стало очевидным для тех и других.

Эта ситуация укрылась от поверхностных взоров арабских путешественников тем более легко, что дети от смешанных еврейско-хазарских браков и даже сами евреи в Х в. стали называть себя хазарами. Потому-то арабские географы различали «черных» и «белых» хазар как два разных этноса, живущих совместно в одном государстве (см. выше). Поэтому-то и нужно ввести два термина:

«иудео-хазары» и «тюрко-хазары». Забегая вперед, скажем, что в XI в. потомки тюрко-хазар (аборигенов) отказались от своего этнического имени «« См.: Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. С. 176-178 »».

Тогда этноним «хазар» сохранился за потомками евреев, но лишь до конца XI в., когда этнос исчез с исторической сцены. Но об этом речь пойдет ниже.

Обычно памятники переживают людей. Однако от хазар-язычников остались лишь бедные погребения в дельте Волги, а от хазар христиан и мусульман не осталось ничего. Это странно!

В самом деле, почему ничего не осталось от хазар, тогда как хуннские курганы полны шедевров «« См.: Руденко С.И. Культура хуннов и Ноинулинские курганы. М. .Л., 1962 »», тюркские «« См.: Шер Я.А. Каменные изваяния Семиречья. М.;Л., 1966 »» и половецкие «« См.: Федоров-Давыдов Г.А. Искусство кочевников и Золотой Орды. М., 1976 »» «каменные бабы» обнаружены в огромном числе, уйгурские фрески украшают галереи Эрмитажа и Берлинского музея и даже от древних угров сохранились барельефы с изображениями воинов и пленников «« Ваза из Сентмиклошского клада. Музей истории искусства, Вена »»? Хазарские сосуды лишены орнамента «« См.: Гумилев Л.Н. Памятники хазарской культуры в дельте Волги//Сообщения Государственного Эрмитажа. XXVI. Л., 1965. С. 49-51 »», обнаруженные крепости хазарского времени построены небрежно «„См.: Биджиев X.X., Гадло А.В. Раскопки Хумаринского городища//Археология Северного Кавказа VI Крупновские чтения в Класнодаре. Тезисы докладов. M., 1976. С.12-13“», а изображений людей вообще нет. Закономерно это или просто археологические поиски были неудачны?

Нет, археологи работали добросовестно. Но предметов изобразительного искусства из стойких материалов в Хазарии IX— Х вв. не было, да и быть не могло, хотя хазары по способностям отнюдь не уступали своим степным и горным соседям. Ведь производить памятники культуры можно лишь тогда, когда есть заказчик, способный оплатить работу художника. В Хазарии могло платить правительство, а оно состояло из людей, принципиально отрицавших изобразительное искусство.

Древние евреи, современники Моисея, ценили изобразительное искусство не менее своих соседей. Они отливали золотого тельца (Аписа) или медного змея как образ божества, которому они хотели молиться.