Единство Махамудры и Дзогчен   ::   Нима Чоки

Именно так жило большинство учёных и совершенных мастеров Индии и Тибета.

Человек слабых способностей не может достичь своих целей,

«гонясь за двумя зайцами».

Он не может заниматься и Дхармой, и мирскими делами,

И поэтому практикует, отбросив мирские заботы о пище и одежде.

Это образ жизни таких мастеров, как Миларепа и Гоцангпа

Так же как невозможно пользоваться иглой, у которой с обоих концов по ушку, человек со слабыми способностями не может стремиться к осуществлению целей этой жизни, и одновременно с этим практиковать Дхарму. Поэтому, учения говорят, что такой человек должен оставить все восемь мирских забот , отказавшись от привязанности к славе и выгоде, удовольствиям и похвалам, и от неприязни к их противоположностям. Он должен жить так, как жили Миларепа и Гоцангпа, которые отказались от всех забот этой жизни и сосредотачивались исключительно на практике.

По какому бы пути ты ни следовал, делай это постоянно.

Если ты неотступно практикуешь,

возникнут переживание и реализация.

Какой бы из этих трёх образов жизни вы ни выбрали: высший, подобно Царю Индрабодхи и Марпе; средний, как образ жизни совершенных мастеров; или низший, великого йоги Миларепы, вы должны его придерживаться постоянно и неотступно, а не просто какое-то короткое время, чтобы посмотреть, как идут дела, а потом поменяв его на что-то другое или вообще оставив практику.

Для начинающих самое главное – это усердие. Если не прилагать всех своих усилий или не продолжать упорно заниматься практикой, ничего не произойдёт. Просто не будет никакого продвижения. Реализация наступит только в том случае, если вы будете практиковать, не отступая от выбранного вами стиля практики.

Вследствие склада ума и способностей каждой отдельной

личности, то, что произойдёт с одним, не произойдёт с другими.

Некоторые чисты и обретут

высшие переживания и постижение,

В то время как другие после каждого переживания будут ощущать отчаяние.

Для некоторых переживания будут постепенно улучшаться всё больше и больше.

Но теперь я объясню шаг за шагом

То, как происходят переживания

Как мы уже говорили, каждая личность уникальна. Люди друг от друга отличаются своими характерами и наклонностями, физическим строением и умственными способностями. Поэтому переживания одного практикующего не обязательно такие же, как другого. У некоторых людей сразу же будут очень глубокие переживания блаженства, ясности и безмыслия. Другие же могут ощущать, что ничего не происходит, хотя мало-помалу что-то начнёт изменяться.

Некоторые обладают очень чистыми способностями, и у них сразу же проявятся очень высокие переживания. Другие после каждого переживания будут испытывать отчаяние. У них могут быть определённые трудности. Для некоторых, переживания будут постепенно, всё дальше и дальше, улучшаться и совершенствоваться. Теперь мы обсудим, как же возникают переживания.

Сначала ум не желает оставаться в покое даже на мгновение.

Он преследует всё подряд, прыгая от одной мысли к следующей.

Тогда выпрями своё тело и расслабься.

Позволь своему уму быть там, где он хочет,

сохраняя при этом бдительность.

В результате он вернётся на место и на какое-то время успокоится.

Сначала, когда мы начинаем заниматься практикой Дхармы, наш ум ни на мгновение не остаётся в покое; он перескакивает с одной вещи на другую, думая о том и об этом, следуя за всем подряд. Если мы видим что-то, мы сразу же начинаем об этом думать. Если мы слышим звук, он запускает целый паровоз мыслей. Некоторые мысли могут даже рассмешить. Ум может думать о самых невероятных и неожиданных вещах.