Этап духовного развития высшей личности (продолжение). Безмятежность (шаматха) - сущность медитации.   ::   Цонкапа Чже

До некоторых созерцателей не доходят даже названия этих [принципов], а иные, хотя и имели некоторое теоретическое представление о них, когда раньше изучали великие Источники, но, не постигнув толком их сущности, потом, во время практики, усматривают их ненадобность и пренебрегают ими. И вот – признаки такого отсутствия хорошей осведомленности: достигнув некоего самадхи, которое можно отнести к стезе безмятежности, считают, что это самадхи пустоты. Или же, достигнув девятой степени сосредоточения – самадхи, общего для иноверцев и буддистов, полагают, что достигнута совершенная Ступень завершения Ануттарайога [-тантр]; притом, объединив [период] созерцания и [период] после него, думают, что это – непрерывное недискурсивное осознавание. [Таких заблуждающихся] много.

Если же хорошо постигают изложенные выше [принципы], то не поддаются искушению приписывать [своей практике] красивые названия: «созерцание бессубстратности, беззнаковости» или «конечного смысла» и тому подобные, – а умеют определить степень [своего] продвижения в самадхи, благодаря чему отличают заблуждение от отсутствия оного. Поэтому следует хорошо понять порядок осуществления самадхи, описанный в этих достоверных Источниках. [Напоследок] скажу:

Поскольку глубок язык, которым прекрасно

изложен порядок осуществления самадхи

в сутрах, комментариях и великих трактатах,

малоразумные не понимают его как следует и,

отнеся к другим нехватку собственного ума,

думают, что в этих прекрасных Текстах

нет наставления о недискурсивном [созерцании].

Поэтому они не ищут его в Источниках,

где оно содержится, а разыскивают там,

где его нет, и полагают, что нашли.

Такие даже не отличают

самадхи иноверцев от [самадхи] буддистов,

а уж тем более не различают

особенностей самадхи Великой и Малой

Колесниц, Ваджраяны и Парамитаяны.

Видя это, [я] изложил легко понятным языком

правила практики самадхи

по великим исходным текстам.

Друзья, много лет изучавшие

великие исходные тексты!

Не берите стекляшку у других,

отказываясь от собственного драгоценного камня, –

знайте, что имеете драгоценность при себе.

Нет предметов наставлений, обойденных

Источниками, которые вы изучали!

Провидя это, Муниндра сказал:

«Много слушавший счастлив в лесу».

Следует обдумать эти слова.

Те созерцатели, которые тщательно не постигли

способа и меры первоначального

осуществления стези безмятежности –

совершенного недискурсивного сосредоточения,

а полагаются лишь на усердие,

пусть продолжают уяснять

с помощью сведущего [Учителя]

правильный способ созерцания.

Иначе они найдут в Учении Победителя лишь

краткое отдохновение, от которого

[только что] вреда немного.

Итак, это описание способа осуществления

безмятежности по Текстам

Майтреи и Асанги [посвящаю]

долгому процветанию Учения Победителя.

Изложение правил практики безмятежности – сущности медитации, которая практикуется на этапе высшей личности как [одно] из деяний бодхисаттвы, – закончено.