Миф Свободы и путь медитации   ::   Трунгпа Чогъям Ринпоче

Два

Стремясь дать пищу уму,

Оттачивая интеллект, как наконечник копья,

Открыл я вечных родителей,

Которых никогда не забуду.

Три

Не подверженный ничьим влияниям,

Я проявляю свою первобытную природу

И принимаю образ жизни юного принца.

Все это благодаря истинному отцу — гуру.

Четыре

Я занят трудом для других.

Праджня, проникающая сквозь все препятствия,

Сделала принца старым, мудрым

И не знающим страха.

Пять

В одежде из облаков,

Окруженный звездами,

Я танцую в пространстве,

Питаюсь солнцем и держу в руках луну.

Шесть

Прекрасно и величественно нагое дитя.

Красный цветок расцветает в небе.

Забавно смотреть, как бесформенный танцор

Пляшет в такт трубе без трубача.

Семь

Во дворце из красного рубина

Прислушиваюсь к звучанию самого первого слога.

Радостно наблюдать пляску иллюзий —

Обольстительных дев-явлений.

Восемь

Воин без меча

Верхом на радуге

Слышит безграничный смех трансцендентной радости.

Змеиный яд превратился в амриту.

Девять

Пью огонь, облекаюсь в воду,

Держу скипетр ветра,

Дышу землей.

Я — владыка трех миров.

Фантазия и реальность



Чтобы взрастить на американской почве буддийское учение во всей его полноте, мы должны прежде всего понять фундаментальные принципы буддизма и освоить на практике его основные медитационные методики. Многие люди воспринимают буддизм как некий новый культ, сулящий им спасение, способный сделать их жизнь в мире чем-то вроде прогулки по прекрасному саду, где можно нарвать цветов. Но если мы хотим сорвать с дерева цветок, то нужно сначала вырастить это дерево, то есть нам необходимо работать со своими страхами, разочарованиями, горечью и раздражением, со всеми болезненными сторонами жизни.

Для многих буддизм представляется чрезвычайно мрачной религией, ибо подчеркивает страдания и горести существования. Обычно религии повествуют о красоте, благодати, экстазе, песнопениях. Но, согласно Будде, мы должны сначала увидеть и пережить жизнь такой, какая она есть. Мы должны увидеть истину страдания, реальность неудовлетворенности. Нам нельзя ее игнорировать и исследовать только величественные и приятные аспекты жизни. Если человек ищет некую обетованную землю, остров сокровищ, то его искания приведут лишь к еще большим страданиям. Нет таких островов, невозможно достичь просветления подобным образом. Поэтому все направления и школы буддизма единодушно утверждают, что необходимо начинать с прямой встречи с ситуациями нашей жизни. Нельзя начинать со сновидений. Сновидения могут стать лишь временным спасением, а подлинное спасение станет невозможным.

В буддизме мы выражаем свою волю к реалистичности через практику медитации. Медитация — это не стремление достичь экстаза, духовного блаженства или спокойствия; это и не попытки стать лучше. Это лишь создание определенного пространства, в котором можно осознать и нейтрализовать свои невротические уловки, самообман, скрытые опасения и надежды. Мы строим себе это пространство при помощи простой техники, а именно — мы не делаем ничего. Ничего не делать на самом деле очень трудно. Вначале мы лишь приближаемся к тому, чтобы ничего не делать, но постепенно наша практика становится все более и более совершенной. Таким образом, медитация есть способ раскрытия неврозов ума и использования их в качестве материала нашей практики. Мы не отбрасываем неврозы, а как бы рассеиваем их по саду подобно удобрению, и они становятся частью нашего богатства.

В практике медитации мы не сковываем ум слишком крепко, но и не даем ему полной свободы.