О сообщении души и тела   ::   Сведенборг Эммануил

Но три вещи окутывают эту Гипотезу тенью, а именно: неведение о том, что такое Душа, неведение о том, что такое Духовное, и неведение о качестве Наития; эти три вещи, посему, должны быть разъяснены, прежде чем станет видна Разуму сама Истина; ибо Истина гипотетическая не есть сама истина, это лишь предположение Истины; это то же, что картина, видимая на стене ночью, при свете звезд: ум придает этой живописи форму разнообразную, смотря по фантазии; другое дело когда, после зари, солнечный свет освещает эту живопись, и на виду будет не только целое, но и все подробности ее, то же самое с этой Гипотезой; из тени истины, в которой она находилась, она становится истиной очевидной, когда известным становится, что такое Духовное и каково оно по отношению к природному, затем, что такое Душа человеческая и какова она и, наконец, каково Наитие, истекающее в душу и через душу в дух воспринимающий и мыслящий, а из духа в тело. Но этому научить может лишь тот, кому дано было Господом бывать в сообществе с Ангелами в Мире духовном и одновременно с Людьми в Мире природном; а так как мне это было дано, то я мог представить разъяснения по этим трем предметам, что и сделал в Сочинении "О любви супружеской", а именно О Духовном в Достопамятном, п. 326 по п.329; О Душе человеческой п.315 и о Наитии, п. 380, и более подробно п. 115 по п. 122. Кто же не знает или не может знать того, что Благо Любви и Истина веры наитием исходят от Бога на человека, и что они исходят на его Душу и чувствуются его Духом, и что они изливаются из мысли в слова и из воли в действия? Откуда именно приходит это духовное Наитие, а также о начале и происхождении его, будет выяснено в следующем порядке:

I. Два Мира имеются, Мир Духовный, где пребывают Духи и Ангелы, и Мир природный, где пребывают Люди.

II. Мир Духовный произошел и существует через Солнце свое, и Мир природный через свое же.

III. Солнце Мира Духовного есть чистая любовь, происходящая от Иеговы-Бога, который пребывает там посреди его.

IV. Из этого Солнца исходят Теплота и Свет; теплота из него исходящая, по существу своему, есть Любовь, и Свет, происходящий от этой теплоты, по существу своему есть Мудрость.

V. Не только эта Теплота, но также этот Свет наитствуют на человека: Теплота - на его Волю и производит там благо любви, а Свет - на его Разумение и производит истину мудрости.

VI. Эти два начала, теплота и свет, или любовь и мудрость исходят от Бога на Душу человека, и через Душу на Дух, на его наклонности и мысли, и оттуда на чувства тела, на слова и на действия.

VII. Солнце Мира природного есть чистый огонь и от этого солнца произошел и существует Мир природы.

VIII. От этого все, что происходит от сего Солнца, само по себе мертво.

IX. Духовное облекается природным, как человек одеждою.

X. Духовное, таким образом облеченное в человеке, делает то, что он может жить человеком разумным и нравственным, таким образом, духовно-природным.

XI. Восприятие этого Наития бывает согласно состоянию Любви и Мудрости у человека.

XII. Разумение человека может быть возвышено в свет, т.е. в мудрость, в которой пребывают Ангелы Неба, смотря по культуре разума его, и воля его может быть возвышена в теплоту, т.е. в любовь, смотря по делам жизни, но любовь воли бывает возвышаема лишь по мере того, насколько человек желает и делает то, чему научает его мудрость разумения.

XIII. Совсем иное бывает у животных.

XIV. Три степени имеются в Мире Духовном и три в Мире природном, по которым происходит всякое наитие.

XV. Цели находятся в первой степени, причины - во второй и действия - в третьей.

XVI. Из этого ясно видно, каково наитие духовное от начала своего до действий.

Каждая из этих статей будет теперь разъяснена в немногих словах.

I.

ДВА МИРА ИМЕЮТСЯ, МИР ДУХОВНЫЙ, ГДЕ ПРЕБЫВАЮТ ДУХИ И АНГЕЛЫ, И МИР ПРИРОДНЫЙ, ГДЕ ПРЕБЫВАЮТ ЛЮДИ

3. То, что существует Мир духовный, в котором пребывают Духи и Ангелы, отдельно от Мира природного, где находятся Люди, было до сих пор совершенно неизвестно Христианскому Миру; а это потому, что никто из Ангелов не нисходил и не поучал изустно, и никто из людей не всходил и не видел; из опасения же, чтобы, по неведению об этом Мире, а оттого по сомнительной вере в Небо и Ад, человек не сделался бы Натуралистом-атеистом, Господу Богу угодно было открывть глаза моего духа, поднять его на Небо, а также опустить в Ад, и показать мне, каково Небо и каков Ад.