Очерк Тайноведения   ::   Штайнер Рудольф

Пока Я есть в телах, будут также таковые удовлетворены через физические органы. Ибо в проявлениях органов тел действует скрытое Духовное. И во всем, что воспринимают чувства, принимают они одновременно Духовное. Это Духовное, если также в другой форме, также после смерти имеется в наличии. Все, что вожделеет Я из Духовного в пределах чувственного мира, это имеет оно также, когда чувства больше не есть здесь. Не пришел бы теперь к этим двум родам желаний еще и третий вдобавок, то означала бы смерть только переход от вожделений, которые могли бы быть удовлетворены через чувства, к таким, которые находят свое удовлетворение в проявлении Духовного мира. Этот третий род желаний есть те, которые создает себе Я во время своей жизни в чувственном мире, потому что оно находит в нем приятное (Gefallen) также постольку, поскольку в нем не проявляется Духовное. - Наинижайшие наслаждения могут быть проявлениями Духа. Удовлетворение, которое обеспечивает прием питания голодному существу, есть некое проявление Духа. Ибо через принятие питания достигается то, без чего Духовное, в неком известном отношении, не могло бы найти свое развитие. Я, однако, может превосходить через наслаждение, которое через этот факт дается быть необходимым. Оно может вынашивать потребность по добротоно-вкусной пище, также полностью не взирая на услуги, которые оказываются Духу через принятие питания. То же самое наступает и для других вещей чувственного мира. Будут через это порождены те желания, которые в чувственном мире никогда не пришли бы к проявлению (Vorschein), если человеческое Я не было бы в таковой вчленено. Но также из Духовного существа Я такие желания не проистекают. Чувственные наслаждения Я должно иметь, пока оно живет в теле, также поскольку оно является Духовным. Ибо в чувственном проявляет себя Дух; и Я наслаждается ничем другим, как Духом, когда оно отдает себя в чувственном мире тому, через что просвечивает свет Духа. И оно будет оставаться в наслаждении этого света, также когда чувственность не является более средством, через которое проходят лучи Духа. Для таких желаний, однако, не существует никакое осуществление в Духовном мире, для которых уже в чувственном не живет Дух. Наступает смерть, тогда является для этих желаний возможность наслаждения обрезанной. Наслаждение добротно-вкусной пищей может быть произведено только через то, что здесь имеются физические органы, которые употребляются при принятии пищи: небо, язык и так далее. Таковые человек не имеет более после оставления физического тела. Если, однако, Я имеет еще потребность по такому наслаждению, то должна такая потребность оставаться неудовлетворенной. Поскольку это наслаждение соответствует Духу, оно только так долго имеется в наличии, пока есть физические органы. Поскольку, однако, его произвело Я, без того, чтобы при этом служить Духу, остается оно после смерти как желание, которое напрасно жаждет по удовлетворению. Что теперь происходит в человеке, об этом позволяется образовать понятие, если представляют себе, что некто терпит жгучую жажду в некой местности, в которой вдаль и вширь не найдется никакой воды. Так же происходит это и с Я, поскольку оно после смерти сохраняет не погашенные вожделения по наслаждениям внешнего мира и не имеет никаких органов, чтобы их удовлетворить. Естественно, должно жгучую жажду, которая служит как сравнение с состоянием Я после смерти, мыслить себе в безмерности усиленной и представлять себе, что она распространяется на все, тогда еще имеющиеся в наличии вожделения, для которых отсутствует каждая возможность осуществления.