Сукка   ::   Талмуд

Аннотация: Это издание трактата "Сукка" с комментариями р. П. Кегати в переводе на русский язык.

Талмуд (ивр. учёба) - многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма. Мишна (ивр. повторение) - базовая часть Талмуда. Каждый трактат Талмуда состоит из Мишны и ее толкования - Гемары.

Трактат Сукка (ивр. шалаш) принадлежит разделу Моэд (ивр. Время). Тема трактата Сукка (ударение на последнем слоге) - законы праздника Кущей.

---------------------------------------------

Мишна. Раздел Моэд. Трактат Рош-Гашана.

Введение

Этот трактат Мишны посвящен, в общем, четырем темам - четырем заповедям Торы,

связанным с праздником Суккот. 1) сукке, 2) арбаа миним, 3)

обрамление храмового жертвенника ветвями аравы 4) возлияние воды на

храмовый жертвенник.

О первых двух из этих заповедей Тора говорит прямо (Ваикра 23:39-43): "Но с

пятнадцатого дня седьмого месяца, после того, как соберете урожай той земли,

будете праздновать праздник Г-спода семь дней: первый день - день полного покоя

и восьмой день - день полного покоя. И возьмите себе в первый день [праздника]

великолепный плод дерева, побеги финиковых пальм и ветки дерева

густолиственного и ив речных, и веселитесь пред Г-сподом, Б-гом вашим, семь

дней. И празднуйте его - праздник Г-спода - семь дней каждый год, [это - ]

вечный закон на [все] поколения ваши: в седьмом месяце празднуйте его. В

ШАЛАШАХ ЖИВИТЕ СЕМЬ ДНЕЙ - все коренные жители [страны] Израиля должны жить в

шалашах: чтобы знать [всем] поколениям вашим, что в шалашах поселил Я сынов

Израиля, выведя их из Страны Египетской".

Об остальных двух заповедях - арава вокруг жертвенника в Храме и возлияние

воды на него - в тексте Торы ничего не сказано. Согласно общепринятой точке

зрения, они относятся к тем законам, которые называются галаха, полученная

Моше на Синае. Однако есть мнения, что, все же, и для этих заповедей есть

основание в тексте Торы. Так, Аба Шаул обращает внимание, что слово арава (то

есть ива) употреблено в Торе во множественном числе: "...и ИВ

РЕЧНЫХ". Из этого он делает вывод, что имеются в виду две цели, для

которых берутся ветки ивы: арбаа миним и обрамление жертвенника (Тосефта

3:1; Сукка, 34а). А раби Акива видит намек на заповедь о возлиянии воды в том,

что слово "возлияние" употреблено в Торе во множественном числе

(Бемидбар 29:31): "... и ВОЗЛИЯНИЙ его". Значит, заключает раби

Акива, речь идет о двух видах возлияния на жертвенник: о возлиянии воды и

возлиянии вина. Но сразу возникает вопрос: а может быть, оба возлияния должны

быть возлияниями вина? На это отвечает раои Йегуда бен Бтейра: если взять

буквы, которыми заканчиваются определенные указания Торы о жертвоприношениях во

второй, шестой и седьмой дни праздника Суккот (Бемидбар 29:19, 31,33), то

образуется слово "МАИМ" (то есть вода). Отсюда следует, что заповедь

о возлиянии воды на жертвенник также основана на тексте Торы (хотя и в виде

намека). И вывод этот принимает раби Акива, используя его для обоснования своей

точки зрения о значении множественного числа слова "возлияние"

(Таанит 2б).

Кроме того, Талмуд цитирует барайту от имени раби Акивы, раскрывающую смысл

возлияния воды на жертвенник (Рош-Гашана 16а): "Почему Тора приказала лить

воду на жертвенник в праздник Суккот? Потому что в этот праздник начинается

дождливое время года (Риф и Рош приводят иной вариант, соответствующий Мишне

(РошТашана 1:2): "в этот праздник [на Небесах] выносится приговор, сколько

воды [будет послано на землю]"). Сказал Всевышний: "Лейте предо Мною

воду в праздник, чтобы дожди этого года стали благословенными".

Трактат "Сукка" состоит из пяти глав. В двух первых говорится о законах,

связанных с постройкой сукки и пребыванием в ней.