Сукка   ::   Талмуд

Тогда

будет считаться, что у сукки есть третья стенка шириной в 7 ладоней - минимум,

необходимый для ширины и длины сукки. шесть ладоней - чтобы в ней

поместились голова и большая часть туловища человека, одна ладонь - для стола

[*] .

И, по мнению Рамбама, в этом случае также необходимо сделать у сукки "подобие

входа" (см. "Тосфот Йомтов", где приводится противоположное

мнение).

Гемара уточняет, что только в случае, когда в сукке СОЛНЦА БОЛЬШЕ, ЧЕМ ТЕНИ, она

непригодна; если же в ней солнца столько же, сколько тени, то она - пригодна.

Кроме того, необходимо учитывать, что пучок солнечных лучей, пройдя через

маленькое отверстие, расширяется; поэтому суммарная площадь освещенных участков

пола сукки может быть больше суммарной площади затененных участков,

несмотря на то, что схах густой.

СТАРУЮ СУККУ - ШКОЛА ШАМАЯ СЧИТАЕТ НЕПРИГОДНОЙ, А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ СЧИТАЕТ ПРИГОДНОЙ для

исполнения заповеди о сукке. ЧТО ТАКОЕ "СТАРАЯ СУККА"? ВСЯКАЯ,

КОТОРУЮ СДЕЛАЛИ НА ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ РАНЬШЕ ПРАЗДНИКА. Школа Шамая считает, что

такая сукка непригодна потому, что не построена специально для исполнения

заповеди.

Как разъясняется в Гемаре, школа Шамая интерпретирует слова Торы "праздник

Суккот делай себе семь дней" (Дварим 16:13) как указание на то, что сукка

для праздника должна строиться только с намерением исполнить заповедь Торы.

Но школа Г илеля считает "старую сукку" пригодной для

исполнения заповеди, так как не требует, чтобы сукка строилась специально

для праздника (а из вышеприведенных слов Торы школа Г илеля делает другой вывод:

материалы, из которых построена сукка, нельзя использовать для других

целей в течение всех семи дней праздника).

Но ЕСЛИ СДЕЛАЛИ ЕЕ РАДИ ПРАЗДНИКА - ради исполнения заповеди Торы о празднике Суккот,

- ДАЖЕ В САМОМ НАЧАЛЕ ГОДА, прошедшего от предыдущего праздника (то есть

сразу после его окончания построили новую сукку для следующего праздника Суккот),

то школа Шамая соглашается со школой Г илеля: ОНА - такая сукка - ПРИГОДНА.

Точно так же школа Шамая признает пригодной сукку, которую сделали в течение

тридцати дней, предшествующих празднику Суккот: поскольку за тридцать

дней до праздника все начинают заниматься изучением законов, связанных с ним,

тот, кто строит в это время сукку, наверняка делает это ради исполнения

заповеди Торы о празднике Суккот.



Мишна вторая



ТОТ, КТО ДЕЛАЕТ СЕБЕ СУККУ ПОД ДЕРЕВОМ, - ВСЁ РАВНО, КАК если бы СДЕЛАЛ ЕЁ ВНУТРИ ДОМА.

СУККА - НА СУККЕ: ВЕРХНЯЯ ПРИГОДНА, А НИЖНЯЯ НЕПРИГОДНА. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ:

ЕСЛИ В ВЕРХНЕЙ НИКТО НЕ ЖИВЁТ, НИЖНЯЯ ПРИГОДНА.

Объяснение мишны второй



ТОТ, КТО ДЕЛАЕТ СЕБЕ СУККУ ПОД ДЕРЕВОМ, и ветви его нависают над схахом, - ВСЕ

РАВНО, КАК если бы СДЕЛАЛ ЕЕ ВНУТРИ ДОМА, то есть под крышей: такая сукка непригодна

для исполнения заповеди Торы. Причина в том, что ветви дерева, стоящего на

своем корню, непригодны в качестве схаха (как сказано ниже, 1:4).

СУККА — НА СУККЕ, то есть одна построена на другой, так что схах нижней служит полом для

верхней, - ВЕРХНЯЯ сукка ПРИГОДНА, А НИЖНЯЯ НЕПРИГОДНА. Барайта, приводимая

в Гемаре, разъясняет, что это следует из слов Торы "в шалашах живите семь

дней" (Ваикра 23:42): в шалашах - но не в шалашах под шалашами. Рамбам же

пишет, что нижняя сукка непригодна потому, что она как бы сделана внутри

дома (Законы о сукке 5:22).

РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ЕСЛИ В ВЕРХНЕЙ сукке НИКТО НЕ ЖИВЕТ - то есть, если она

не годится в качестве жилища, НИЖНЯЯ ПРИГОДНА.

Гемара разъясняет, что если схах нижней сукки настолько неустойчив, что

на него нельзя положить матрацы и подушки, чтобы сидеть на них, все согласны в

том, что нижняя сукка оказывается пригодной благодаря схаху верхней

сукки (при условии, что высота обеих не превышает 20 локтей).