Таанит   ::   Талмуд

Тогда СКАЗАЛ раби Йегошуа ЕМУ -  раби Элиэзеру: НО ЕСЛИ ТАК

-  если действительно смысл слов "заставляющий дуть ветер и лить

дождь" в том, что Всевышний посылает дождь только "в надлежащее для

него время", ПУСТЬ об этом УПОМИНАЮТ ВСЕГДА — даже летом! Так почему же ты

сказал, что начинать произносить "заставляющий дуть ветер и лить

дождь" следует только с первого дня Сукот?! Но нет, ты не прав: упоминать

о могуществе Всевышнего, проявляющемся в ниспосылании дождей, необходимо только

в то время, когда дождь - признак благословения.

Как сообщает барайта, которую приводит Гемара, раби

Элиэзер действительно считает, что если в любое время года желают упомянуть о

могуществе Всевышнего, ниспосылающего дожди, это имеют право сделать: смысл

того, что Он посылает дождь в надлежащее время, в результате не меняется. Тем

не менее, обязанность делать это возникает только с началом праздника Сукот,

так как вскоре после этого мы начнем уже молить Всевышнего о дожде, а перед

этим следует восхвалить Всевышнего и вызвать его благоволение -  всегда перед

тем, как изложить свою просьбу, проситель обязан вызвать к себе приязнь того, к

кому он обращается.



Мишна вторая



ПРОСЯТ О ДОЖДЯХ ТОЛЬКО ПЕРЕД САМЫМ ВРЕМЕНЕМ ДОЖДЕЙ. РАБИ

ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ВСТАЕТ ПЕРЕД КОВЧЕГОМ В ПОСЛЕДНИЙ ПРАЗДНИЧНЫЙ ДЕНЬ

ПРАЗДНИКА ПОСЛЕДНИМ -  УПОМИНАЕТ, ПЕРВЫМ -  НЕ УПОМИНАЕТ; В ПЕРВЫЙ ПРАЗДНИЧНЫЙ

ДЕНЬ ПЕСАХА ПЕРВЫМ -  УПОМИНАЕТ, ПОСЛЕДНИМ -  НЕ УПОМИНАЕТ. ДО КАКИХ ПОР ПРОСЯТ

О ДОЖДЯХ? РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ПОКА НЕ ПРОЙДЕТ ПЕСАХ. РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: ПОКА

НЕ ПРОЙДЕТ НИСАН -  ТАК КАК СКАЗАНО (Йоэль 2:23): "И ЛИЛ ДЛЯ ВАС ДОЖДЬ - 

и РАННИЙ, И ПОЗДНИЙ В месяце ПЕРВОМ".

Объяснение мишны второй



ПРОСЯТ О ДОЖДЯХ ТОЛЬКО ПЕРЕД САМЫМ ВРЕМЕНЕМ ДОЖДЕЙ.

Относительно смысла этих слов Гемара приводит два мнения.

Согласно первому, хотя мишна говорит "просят о дождях", она имеет в

виду УПОМИНАНИЕ О ДОЖДЯХ (о котором говорилось в предыдущей мишне), и

соответствует точке зрения раби Йегошуа, считающего, что начинают упоминать

могущество Всевышнего, ниспосылающего дожди, со Шмини-Ацерет. В этом плане и

следует понимать сказанное: ПЕРЕД САМЫМ ВРЕМЕНЕМ ДОЖДЕЙ -  со Шмини-Ацерет

начинается сезон дождей.

Согласно второму мнению, слова ПРОСЯТ О ДОЖДЯХ следует

понимать буквально: просьбу "и дай росу и дождь" начинают вставлять в

"благословение годов" молитвы "Шмонэ-эсрэ" ТОЛЬКО ПЕРЕД

САМЫМ ВРЕМЕНЕМ ДОЖДЕЙ (какое это время, нам сообщит следующая мишна). В этом

плане цель этого отрывка только сообщить, что в то время как относительно

упоминания о дождях раби Элиэзер и раби Йегошуа придерживаются различных точек

зрения, они согласны друг с другом в том, что просить о дождях надо только

перед самым началом сезона дождей.

РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТОТ, КТО ВСТАЕТ ПЕРЕД КОВЧЕГОМ -  тот,

кто возглавляет молитву В ПОСЛЕДНИЙ ПРАЗДНИЧНЫЙ ДЕНЬ ПРАЗДНИКА -  т.е.,

Шмини-Ацерет -  ПОСЛЕДНИМ -  то есть в молитве "Мусаф", -  УПОМИНАЕТ

о могуществе Всевышнего, "заставляющего дуть ветер и лить дождь",

однако тот, кто возглавляет молитву ПЕРВЫМ — то есть, в "Шахарит", - 

НЕ УПОМИНАЕТ о дожде, но говорит так же, как в течение всего лета:

"ниспосылающий росу" (Рамбам).

В ПЕРВЫЙ же ПРАЗДНИЧНЫЙ ДЕНЬ ПЕСАХА тот, кто ведет молитву

ПЕРВЫМ -  в молитве "Шахарит" -  УПОМИНАЕТ "заставляющий дуть

ветер и лить дождь", однако тот, кто ведет молитву ПОСЛЕДНИМ -  в молитве

"Мусаф" -  о дожде НЕ УПОМИНАЕТ, но только о росе.

Талмуд Йерушалми разъясняет, что, согласно мнению раби

Йегуды, в большинстве праздничных молитв, таким образом, упоминают не дождь, а

росу, что является доброй приметой: роса -  благословение для мира.

А ДО КАКИХ ПОР ПРОСЯТ О ДОЖДЯХ -  до каких пор в

"Благословении годов" в "Шмонэ-эсрэ" говорят: "И дай

росу и дождь"?

РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ПОКА НЕ ПРОЙДЕТ ПЕСАХ - то есть, в хол-гамоэд

Песаха все еще продолжают говорить в "Шмонэ-эсрэ": "И дай

росу и дождь в изобилии на землю".