Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия   ::   Сведенборг Эммануил

Подобно сему бывает и со всяким родом и кражи и обмана; со всяким родом убийства и мщения; и со всяким родом лжесвидетельства и лжи. Никто не может очиститься и избавиться от них сам от себя; ибо в каждом из них находится безконечное множество похотений, которые человек не иначе усматривает, как в виде простого одного. Господь же видит самое частнейшее из них, во всей постепенности. Словом, человек не может возродить самого себя, то есть образовать в себе сердце новое и дух новый, но единый Господь, который есть Сам Преобразоваель и Возродитель. Посему, если бы человек захотел из своего благоразумия и разумения сотворить себя новым, то это значило бы - наводить притираниями лицо безобразное, и намазывать мылом внутреннюю часть, гнилостью зараженную.

113. Для того и сказал Господь у Матфея: "Фарисей слепой^ очисти прежде то, что внутри чащи и блюда, чтобы сделалось и то, что извне их, чистым" Гл. 23: 26. И у Исаии: "Омойтесь, очиститесь, удалите лукавство дел ваших от очей Моих, перестаньте делать злое, (и тогда), если будут грехи ваши как червленные, как снег побелеют; если будут красны как червленица, как волна будут. "Гл. 1: 16; 18.

114. К вышеописанному присовокупляется следущее: 1. Что Любодеятельность (Срфкшефы) Христианская состоит в том, чтобы каждый исполнял верно обязанность свою; ибо, таким образом, если он убегает зла как греха, то ежедневно делает добро, и сам есть служение (гыгы) свое в общем теле. Таким образом созидается и благо общее, и благо каждого в особенности. 2. Что прочие дела не суть собственные дела Любодеятельности, но или Признаки оной, или Благодеяния; или Долг (Вуишеф).