Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное
(Мф. 5:3).
Это не совсем удачные для начала проповеди слова. В них отсутствует и политическая проницательность, и тонкость, и дальновидность знатока–социолога. Ну кому, скажите, хочется слушать о нищете духа? Этот проповедник, видимо, идет не в ногу со временем. Чтобы добиться успеха, людям надо дать то, к чему они стремятся, заинтересовать их теми словами и идеями, которые им нравятся. Ведь всякий, умеющий слушать, знает, что людям по вкусу пришлись бы такие слова: «Блаженны богатые» или: «Блаженны богатые духом».
Если Иисус на самом деле хочет заинтересовать толпу, Ему следует учитывать ее желания. Проповедуя «блаженны нищие духом», Он никогда не привлечет к Себе симпатии людей. Он никогда не добьется успеха, который так высоко ценится большинством.
Но все–таки по этому вопросу Иисус идет вразрез с обычными представлениями. Ему не нужно восхищение толпы. Он хочет исполнить волю Божью. Вот почему Его слова абсолютно не совпадает с мнением большинства людей. Они противоречат мудрости этого мира. В глазах мира Иисус — проповедник непопулярной вести. Фактически первая заповедь блаженства ставит систему ценностей этого мира с ног на голову или, другими словами, переворачивает ее вверх дном. Царство Иисуса — радикально иное царство, и его подданные — радикально иные люди. Такова потрясающая весть заповедей блаженства, Нагорной проповеди и всего Нового Завета.
«Блаженны нищие духом». Для мира это абсолютно новая идея. Но именно она составляет основу проповеди Иисуса.
Его весть предназначена для меня лично, она предназначена и для вас. Мы должны сделать выбор между Иисусом и миром, между Его ценностями и ценностями мира. В заповедях блаженства Иисус определяет главные принципы Его уникального Царства.
Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!
(Дан. 4:27).
Навуходоносор был преуспевающим монархом, человеком номер один, и он знал это. Навуходоносор гордился собой, своими достижениями, своим положением. Он был кем угодно, только не нищим духом. Он был горд духом, и его это устраивало.
Духовное состояние Навуходоносора отражает суть проблемы греха. Грех — это неправильно направленная любовь. Она перестает быть направленной к Богу и ближним и сосредоточивается на нас самих. Наше ничтожное «я» становится центром нашего маленького мира, и мы гордимся таким положением.
В этом заключалось заблуждение Люцифера. «Взойду на небо, — размышлял он, — выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду… в сонме богов… Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13,14). Иными словами, Люцифер стал богом в собственной жизни и потому превратился в сатану, противника Бога и Христа.
Адам и Ева пошли тем же путем, когда предпочли свою волю и свои пути Божьей воле и Божьим словам, о чем сказано в 3–й главе Книги Бытие. Грех противления вылился в бедствие, которое с тех пор поражает планету Земля. Гордость и самодовольство составляют суть проблемы греха. Вот почему Иисус начал излагать принципы Своего Царства словами: «Блаженны нищие духом». Для Него было важно вырвать болезнь с корнем. Пока этот корень остается, все усилия разрешить проблему бесполезны.
Люди более всего нуждаются в изменении сердца. Из меня, эгоистичного, самовлюбленного существа, Бог хочет сделать человека, преисполненного любовью к Нему и к ближним. Когда Бог делает операцию на сердце, Он прежде всего устанавливает диагноз и открывает его каждому из нас. Таким путем Иисус «поражает» нашу человеческую природу, наш «нормальный» эгоистичный образ действий. Он хочет, чтобы мы с вами поняли, что первой ступенью к Его Царству является нищета духа.
Вопрос лишь в одном: готов ли я стать и быть нищим ради Его Царства?
Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю
(Лк. 18:11, 12).
Может быть, вы тешите себя такой мыслью: «Я не так глуп, как некоторые думают, ибо знаю, что желать мирской славы и богатства неразумно. Я оставил подобные желания. Моя жизнь сосредоточена на духовном. Я не таков, как прочие люди. Я действую осмотрительно».
Подождите! Не спешите! Мне кажется, вы кое–что упустили из виду. Я не совсем уверен, что вы уже упали с духовного утеса, но если даже не упали, то качаетесь на самом его краю.
Ведь человек, о котором идет речь в рассматриваемом сегодня тексте, был тоже «хорошим». Он также оставил мирской образ жизни и сосредоточил свои действия и свои мысли на духовном. Но он не пошел дальше. Он очистил свои внешние, так сказать, «видимые» поступки, но не стал «нищим духом», фактически оставаясь духовным гордецом. Если раньше предметом_его гордости были мирскиеленности, то теперь им стали так называемые духовные. В результате человек продолжал Ьолеть той же болезнью. Только теперь она приняла более коварную форму — человек возгордился своим благочестием.
Для истинного христианства нет ничего опаснее духовной гордости. Как говорит Елена Уайт, «нет ничего столь чуждого Богу и столь опасного для души человека, как гордость и самоуверенность. Из всех грехов этот — самый безнадежный и неизлечимый» (Наглядные уроки Христа, с. ориг. 154). Это верно, потому что «гордый ни в чем не нуждается и потому закрывает свое сердце для Христа и Его неисчислимых благословений» (Путь ко Христу, с. ориг. 30).
Мытарь является истинным героем 18–й главы Евангелия от Луки, потому что он знал свою беду и нуждался в помощи. Вот как он молился: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (ст. 13). Поскольку мытарь был нищ духом, Бог мог простить его.
Господи, помоги мне сегодня видеть в полной мере, насколько я нуждаюсь в Тебе. Дай мне желание быть нищим духом.
Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел;
ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам;
а если пойду, то пошлю Его к вам,
и Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде
(Ин. 16:7, 8).
Самое замечательное преимущество христианина заключается в том, что он никогда не остается в одиночестве. Благодаря беспредельной Божьей любви в жизни каждого из нас проявляется служение Святого Духа.
В разных переводах рассматриваемого нами текста Дух Святой назван не только «Утешителем», но таюке «Помощником», «Советником». Фактически же служение Духа Святого, гораздо многограннее. Христиане — самые счастливые из всех людей, потому что третья Личность Божества активно трудится с ними каждый день. Нам нужно чаще славить Бога за дарованного нам Утешителя.
Но не всегда служение Духа в нашей жизни кажется утешительным. Иногда оно беспокоит и даже причиняет боль. Это происходит потому, что Дух убеждает нас во грехе. Он говорит нам, что в нашей жизни что–то происходит не так, что мы не таковы, какими должны быть, что мы эгоистичны, нечестны или горды. Он всегда открывает нам те стороны нашей жизни, которые мы хотели бы скрыть. Но это служение является проявлением милости к нам. Дух Святой, подобно врачу, обследует нас и определяет, что мы опасно больны. Прислушайтесь к Святому Духу. Он возвещает то, что нам необходимо услышать. Эта весть заключается в том, что мы в беде с самого рождения. Он убеждает нас в нашей духовной нищете, более того, Утешитель указывает нам на разрешение всех наших проблем — на Иисуса Христа, Его жертву, принесенную ради нас на кресте, и Его беспредельную праведность, которой Он хочет наделить нас.
Славьте Бога за служение Утешителя. Он указывает на нашу нищету, чтобы мы могли обогатиться в Иисусе.
Горе мне! погиб я!
ибо я человек с нечистыми устами,
и живу среди народа также с нечистыми устами, —
и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа
(Ис. 6:5).
Библия — странная книга, потому что часто называет героями людей, которые признавали свои слабости и свои нужды.
На полках моей библиотеки стоит много книг о «великих» людях мира сего — о президентах, ученых, общественных деятелях и военачальниках. Самые достоверные из этих книг рассказывают о слабостях своих героев, но продолжают подчеркивать, что они становились великими, поскольку побеждали собственные слабрсти героическими и постоянными усилиями.