Нравственная психология и педагогика   ::   Гармаев Анатолий

При этом гордость всех окружающих (пресловутых "ближних") будет отслеживаться и тут же обличаться. Любой же, покусившийся говорить о гордости обличителя, будет тут же остановлен и осажен. Кто-то сказал однажды: "Аскетика без любви похожа на замок Снежной Королевы"...

-- Вы имеете в виду духовную любовь...

-- Нет, прежде всего -- душевную, человеческую, которая переживает за другого, жалеет его, согревает, когда ему холодно и не лезет со своими советами, когда не просят... Мне иногда кажется, что за внешней церковностью, за церковной терминологией ("простите", "благословите", "искушение"), за церковной проблематикой (борьба с экуменизмом, модернизмом и прочим масонством), за постоянным механическим перечислением восьми основных грехов и их производных люди просто хотят спрятаться от движения вглубь, от встречи с самим собой настоящим...

-- Что вы такое говорите? Ведь есть же какие-то вещи...

-- ...а ведь путь к Богу, по словам Исаака Сирина, лежит через путь к самому себе.

--Но ведь Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что без Бога все человеческие "добрые дела" - ничто, а вы нам тут предлагаете...

--Прежде чем говорить о них, давайте хоть до этого уровня дотянемся. Давайте учиться открытости, искренности, умению доверять, наконец.

-- Да ну Вас с Вашей психологией...

--Давайте, не закрываясь правилами и цитатами, посмотрим на всю нашу жизнь глазами нравственного человека, исследуем те глубинные уровни нашего душевного устроения, ту почву наших человеческих сердец, на которую так и не привилась ветвь Христова нрава. Ведь само понятие "нравственность" происходит от слова "нрав".

Слишком часто мы сами не даем своим ближним прийти ко Христу. Один духовник сказал по этому поводу:

"Иногда люди забираются на такие духовные высоты, с которых не видно живых людей". Бог являет Себя нам в человеке, созданном по образу Божию. И неверующий человек (наш самый ближний!) сохраняет этот образ. И нет нам никакой пользы, если мы, воцерковляясь, так и не засветились любовью.

Вы никогда не задумывались, почему мы, считая себя "в принципе неплохими людьми", на самом деле такие без-Совестные? Почему на многие необходимейшие дела у нас не хватает Душевных Сил? И чем закончится нынешний конфликт поколений? Почему сегодня разваливаются семьи? Почему православные семьи разрушаются с ускорением? Если по отношению к слову "психология" у Вас уже нет предубеждений -- эта книга для Вас.

"Обрести себя" -- не сборник духовных советов, это скорее рабочий дневник, который интереснее читать с карандашом в руке, а еще интереснее-перечитывать. Многое, очень многое (особенно то, с чем так хочется не согласиться) будет поводом для глубокой и серьезной исповеди. Продолжение этой книги будет называться "Психопатический Круг в семье".

Если Вы, купив книгу, с нетерпением листаете ее в трамвае, троллейбусе или автобусе по пути домой или на работу, закройте ее на минутку, прокомпостируйте талончик и поупражняйтесь в терпении. В транспорте читать вредно, тем более, если Вы сидите, а рядом стоит пожилой человек (женщина, кто у годно...).

Бог в помощь!

ПРЕДИСЛОВИЕ

Содержание настоящей книги составлено из материалов лекций, прочитанных для людей не знакомых или малознакомых с церковной жизнью. Душевная жизнь современного человека, мало различающего в себе греховные или страстные причины своих поступков, чувств и мыслей, изложена здесь языком доступным и понятным нецерковному сознанию. Более того, книга не выходит за пределы нравственной жизни души и поэтому почти ничего не говорит о той духовной глубине, которая проявляется в человеке по мере его воцерковления.

Все это -- предмет других, последующих книг.