Пеа   ::   Талмуд

Аннотация: Это издание трактата "Бикурим", третьего из изданных нами трактатов Мишны с комментариями р. П. Кегати в переводе на русский язык.

---------------------------------------------

Мишна. Раздел Зраим. Трактат Пеа.

Введение

В Торе сказано (Ваикра 19:9-10): "А КОГДА ВЫ ЖНЕТЕ урожай ВАШЕЙ ЗЕМЛИ, НЕ СЖИНАЙ

ДО КОНЦА КРАЙ ТВОЕГО ПОЛЯ И КОЛОСЬЕВ, упавших при ТВОЕЙ ЖАТВЕ, НЕ СОБИРАЙ; И

ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБИРАЙ ДОЧИСТА, И ОТДЕЛЬНЫХ ВИНОГРАДИН, упавших при

сборе урожая ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО, НЕ ПОДБИРАЙ — БЕДНЯКУ И ПРИШЕЛЬЦУ ОСТАВЛЯЙ

ИХ". Сказано также (Дварим 24:19): "КОГДА БУДЕШЬ ЖАТЬ ЖАТВУ ТВОЮ В

ТВОЕМ ПОЛЕ И ЗАБУДЕШЬ НА ПОЛЕ СНОП — НЕ ВОЗВРАЩАЙСЯ, ЧТОБЫ ВЗЯТЬ ЕГО:

ПРИШЕЛЬЦУ, СИРОТЕ И ВДОВЕ БУДЕТ ЭТО". Тора учит нас, что тот, кто собирает

урожай с поля, обязан оставить для бедняков следующие части его: 1) ПЕА ("край") —

некоторое количество несжатых колосьев на краю поля, 2) ЛЕКЕТ("сбор")

— колосья, упавшие при жатве на землю, 3) ШИХХА ("забытое")

— сноп, забытый в поле во время жатвы; 1) ОЛЕЛОТ ("оборыши") —

кисти винограда, бедные ягодами, которые находятся лишь на стволе грозди, 2) ПЕРЕТ

("мелочь") — отдельные виноградинки, упавшие на землю при сборе

урожая (следовательно, перет при сборе

винограда — это то же самое, что лекет при жатве). Кроме того, при сборе

урожая винограда и других фруктов исполняются также заповеди пеа, шихха, как

повелевает Тора (Дварим 24:20): "Когда будешь сбивать [с дерева] маслины

твои — не уничтожай красоту [дерева] вслед за собою". "Красота

дерева" — это плоды его: следовательно, необходимо оставлять на дереве

некоторое количество неснятых плодов; выражение "вслед за собою"

намекает на заповедь шихха: человек забывает обычно то, что оставляет

позади себя. То же самое сказано о сборе винограда (Дварим 24:21): "Когда

будешь собирать виноград — не оставляй за собой совершенно обобранную

[лозу]"; выражение "за собою" намекает на то, что нельзя

возвращаться, чтобы подобрать забытый на лозе виноград.

Все части урожая, которые Тора повелевает оставить для бедных, в совокупности

именуются "ДАРЫ БЕДНЯКАМ". Из вышесказанного следует, что В

ВИНОГРАДНИКЕ БЕДНЯКИ ПОЛУЧАЮТ ЧЕТЫРЕ ДАРА: перет, олелот, пеа и шихха,

НА ПОЛЕ — ТРИ ДАРА: лекет, шихха и пеа, И ДВА ДАРА — ПРИ

СБОРЕ УРОЖАЯ ДРУГИХ ФРУКТОВ: шихха и пеа. Кроме того, в третий и

шестой годы семилетья вместо второго маасера от урожая отделяется маасер

бедняков — а именно, десятая часть того, что остается после отделения от

урожая великой трумы и первого маасера, которая отдается бедным.

Об этом маасере говорится в Торе следующее (Дварим 14-28-29): "На

исходе трех лет всю десятину твоего урожая, [собранного] в тот год, вынеси и

положи в воротах своих; и придет левит — ибо нет у него удела, владения как у

тебя, — и пришелец, и сирота, и вдова — и будут есть, и насытятся..."

ЭТОТ ТРАКТАТ МИШНЫ посвящен всем вышеупомянутым видам "даров беднякам",

однако называется он "Пеа" — ибо именно об этом "даре

беднякам" говорится в его первых четырех главах. Затем, с конца четвертой

главы и в пятой главе излагаются законы о лекете; с конца главы пятой до

начала седьмой — законы исполнения заповеди шихха; в главах седьмой и

восьмой излагаются законы исполнения заповедей перет и олелот и,

наконец, после этого следуют законы о маасере бедняков и о заповеди цдака.



Глава первая

Мишна первая



ВОТ ЗАПОВЕДИ, для исполнения КОТОРЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ НЕТ: ПЕА, БИКУРИМ, ПАЛОМНИЧЕСТВО в

Храм, ПОМОЩЬ БЛИЖНЕМУ И ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ. ВОТ ЗАПОВЕДИ, ПЛОДЫ исполнения КОТОРЫХ

ЧЕЛОВЕК ПОЖИНАЕТ В ЭТОМ МИРЕ, А НАГРАДА за исполнение которых СОХРАНЯЕТСЯ ДЛЯ

НЕГО В МИРЕ ГРЯДУЩЕМ: ПОЧИТАНИЕ ОТЦА И МАТЕРИ, ПОМОЩЬ БЛИЖНЕМУ, ПРИМИРЕНИЕ

поссорившихся ДРУЗЕЙ И ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ, РАВНОЦЕННОЕ ВСЕМ заповедям, вместе

взятым.