Книги жанра «Религия» на букву «О», страница 8

Эти очерки и рассказы из истории Введенской Оптиной Пустыни – новое, переработанное автором издание его известной книги «Оптинские были».

Монах Лазарь (Афанасьев) – оптинский монах и сам в прошлом насельник обители. Может быть, потому удалось ему так проникновенно, с чувством благоговейной любви и благодарности изобразить эту жемчужину русского духа и культуры. Многие рассказы и очерки почерпнуты из никогда не публиковавшейся скитской Летописи. С особым душевным трепетом знакомимся мы с прославленными оптинскими старцами и подвижниками, их высокой молитвенной жизнью.

Повествование охватывает период существования Оптиной Пустыни от возродившего ее в конце ХVIII века игумена Амвросия до убиенных в 1993 году оптинских новомучеников иеромонаха Василия и иноков Ферапонта и Трофима.

Рассказывается здесь и о тех замечательных людях, которые были так близки оптинскому духу – И.В. и Н.П.Киреевских, К.Н.Леонтьеве, Великом Князе К.Р.

День рождения — 15/28 января 1782

Мирские именины — 22 января /4 февраля

День тезоименитства — 28 августа /10 сентября

Иерейская хиротония — 25 декабря 1822 /7 января 1823

Постриг в схиму — 6/19 июня 1862

Кончина (день памяти) — 16/29 июня 1862

Обретение мощей — 13/26 декабря 1994

День рождения — 9/22 марта 1795

Мирские именины — 16/29 марта

Постриг в мантию — 2/15 февраля 1820

День тезоименитства — 17/30 января

Иерейская хиротония — 1827

Постриг в схиму — 9/22 марта 1865

Кончина (день памяти) — 7/20 августа 1865

Обретение мощей — 13/26 декабря 1994

Рождение — 1768

Мирские именины — 20 февраля /5 марта

Постриг в мантию — 1801

День тезоименитства — 20 февраля /5 марта

Иерейская хиротония — 24 декабря 1801 /6 января 1802

Постриг в схиму — 1808–1809

Кончина (день памяти) — 11/24 октября 1841

Обретение мощей — 27 июня /10 июля 1998

День рождения — 20 ноября /3 декабря 1788

Мирские именины — 22 ноября /5 декабря

Постриг в мантию — 7/20 марта 1815

День тезоименитства — 19 января /1 февраля

Иерейская хиротония — 27 мая /9 июня 1817

Постриг в схиму — 1858

Кончина (день памяти) — 7/20 сентября 1860

Обретение мощей — 27 июня /10 июля 1998

День рождения — 8/21 апреля 1805

Мирские именины — 8/21 апреля

День тезоименитства — 21 октября /3 ноября

Постриг в схиму — 9/22 марта 1872

Кончина (день памяти) — 18 сентября /1 октября 1873

Обретение мощей — 27 июня /10 июля 1998

День рождения — 23 ноября /6 декабря 1812

Мирские именины — 23 ноября /6 декабря

Постриг в мантию — 29 ноября /12 декабря 1842

День тезоименитства — 7/20 декабря

Иерейская хиротония — 9/22 декабря 1845

Постриг в схиму — 1846–1848

Кончина (день памяти) — 10/23 октября 1891

Обретение мощей — 27 июня /10 июля 1998

День рождения — 24 марта /6 апреля 1824

Мирские именины — 17/30 марта

Постриг в мантию — 17/30 ноября 1862

День тезоименитства — 3/16 июля

Иерейская хиротония — 7/20 сентября 1870

Постриг в схиму — 15/28 декабря 1893

Кончина (день памяти) — 25 января /7 февраля 1894

Обретение мощей — 27 июня /10 июля 1998

День рождения — 31 мая /13 июня 1810

Постриг в мантию — 5/18 октября 1854

Иерейская хиротония — 8/21 июля 1858

Постриг в схиму — 1891–1893

Кончина (день памяти) — 22 августа /4 сентября 1894

Обретение мощей — 31 января /13 февраля 1995

День рождения — 2/15 ноября 1837

Мирские именины — 12/25 ноября

Постриг в мантию — 16/29 июня 1872

День тезоименитства — 4/17 апреля

Иерейская хиротония — 1/14 октября 1884

Постриг в схиму — 14/27 февраля 1888

Кончина (день памяти) — 9/22 мая 1911

Обретение мощей — 3/16 октября 1988

День рождения — 5/18 июля 1845

Мирские именины — 29 июня /12 июля

Постриг в мантию — декабрь 1900

День тезоименитства — 11/24 апреля

Иерейская хиротония — 1/14 января 1903

Постриг в схиму — 11/24 июля 1910

Кончина (день памяти) — 1/14 апреля 1913

Обретение мощей — 27 июня /10 июля 1998

День рождения — 15/28 февраля 1855

Постриг в мантию — 3/16 июня 1895

День тезоименитства — 3/16 июля

Иерейская хиротония — 26 марта /8 апреля 1906

Постриг в схиму — 1921

Кончина (день памяти) — 30 июля /12 августа 1922

Обретение мощей — 27 июня /10 июля 1998

Рождение — 1853

Постриг в мантию — 14/27 марта 1887

День тезоименитства — 29 ноября /12 декабря

Иерейская хиротония — 21 октября /3 ноября 1898

Постриг в схиму — апрель 1920

Кончина (день памяти) — 29 апреля /12 мая 1928

Обретение мощей — 3/16 июля 1989

День рождения — 26 сентября /9 октября 1888

Мирские именины — 6/19 декабря

Постриг в мантию — 24 мая /6 июня 1915

День тезоименитства — 28 сентября /11 октября

Иерейская хиротония — 3/16 ноября 1917

Кончина (день памяти) — 25 июня /8 июля 1931

Рождение — 1865

Постриг в мантию — 7/20 июня 1898

Иерейская хиротония — 24 октября /6 ноября 1902

Кончина (день памяти) — 26 декабря 1937 /8 января 1938

(†23 февраля /8 марта 1922)

(†23 января /5 февраля 1867)

(†7/20 сентября 1857)

(†18/31 марта 1846)

(†18/31 августа 1893)

(†30 мая /12 июня 1877)

(†9/22 июля 1863)

(†5/18 марта 1850)

(†4/17 сентября 1849)

(†30 апреля /13 мая 1815)

(†13/26 марта 1866)

(†30 апреля / 13 мая 1878)

(†30 августа /12 сентября 1914)

(†15/28 апреля 1841)

(†21 апреля /4 мая 1862)

(†2/15 октября 1850)

(†5/18 ноября 1861)

(†9/22 марта 1920)

(†8/21 марта 1873)

(†30 мая /12 июня 1890)

(† ок. 1941?)

(†12/25 декабря 1936)

(†4/17 сентября 1937)

(†1937)

(†1938)

(†?)

(†12/25 июля 1953)

(†16/29 ноября 1937)

(†6/19 июля 1931)

(†1949)

(†22 июня /5 июля 1958)

(†25 марта /7 апреля 1976)

(†19 июля /1 августа 1929)

(†10/23 февраля 1946)

(†29 апреля /12 мая или 4/17 мая? 1970)

(†1972)

(†18 апреля /1 мая 1939)

(†1/14 августа 1958)

(†30 октября /12 ноября 1959)

(†3/16 февраля 1931)

(†12/25 октября 1937)

(†16/29 ноября 1937)

(†6/19 июня 1957)

(†1944?)

(†5/18 марта 1873)

(†4/17 февраля 1845)

(†28 ноября /11 декабря 1888)

(†31 июля /13 августа 1894)

(†4/17 декабря 1864)

(†10/23 октября 1856)

(†24 июля /6 августа 1898)

(†21 декабря 1917 /3 января 1918)

(†26 декабря 1849 /8 января 1850)

(†2/15 мая 1845)

(†28 мая /10 июня 1859)

(†6/19 марта 1855)

(†2/15 сентября 1899)

(†2/15 сентября 1851)

(†24 декабря 1833 /6 января 1834)

(†16/29 декабря 1893)

(†29 марта /11 апреля 1864)

(†1/14 мая 1849)

(†22 декабря 1828 /4 января 1829)

(†8/21 декабря 1865)

(†4/17 апреля 1891)

(†7/20 декабря 1900)

(†23 сентября /6 октября 1872)

(†16 февраля /1 марта 1861)

(†24 января /6 февраля 1886)

(†26 марта /8 апреля 1870)

(†27 декабря 1887 /9 января 1888)

(†18 ноября /1 декабря 1834)

(†8/21 августа 1918)

(†14/27 января 1843)

(†30 апреля /13 мая 1827)

(†25 апреля /8 мая 1892)

(†23 сентября /6 октября 1872)

(†4/17 декабря 1853)

(†5/18 мая 1869)

(†8/21 июня 1832)

(†28 июня /11 июля 1841)

(†20 декабря 1888 /2 января 1889)

(†4/17 августа 1863)

(†2/15 января 1908)

(†26 ноября /9 декабря 1904)

(†21 декабря 1897 /3 января 1898)

(†18 июня /1 июля 1826)

(†25 января / 7 февраля 1905)

(†3/16 апреля 1913)

(†3/16 декабря 1907)

(†10/23 мая 1893)

(†15/28 января 1869)

(†28 декабря 1849 /10 января 1850)

(†14/27 мая 1826)

(†28 мая /10 июня 1914)

(†4/17 августа 1835)

(†22 марта /4 апреля 1888)

(†17/30 июля 1856)

(†1/14 декабря 1890)

(†9/22 марта 1908)

(†12/25 декабря 1867)

(†8/21 июля 1848)

(†13/26 апреля 1913)

(†9/22 августа 1895)

(†24 декабря 1833 /6 января 1834)

(†7/20 апреля 1881)

(†31 августа /13 сентября 1884)

(†1/14 сентября 1830)

(†29 февраля /13 марта 1836)

(†14/27 июля 1831)

(†22 января /4 февраля 1894)

(†22 августа /4 сентября 1851)

(†16/29 января 1900)

(†2/15 октября 1978)

(†24 сентября /7 октября 1915)

(†21 июня /4 июля 1932)

(†30 апреля /13 мая 1867)

(†10/23 ноября 1937)

(†12/25 ноября 1891)

(†22 октября /4 ноября 1891)

(†16/29 января 1873)

(†6/19 апреля 1966)

(†1/14 июня 1934)

(†12/25 апреля 1904)

(†5/18 апреля 1993)

(†5/18 апреля 1993)

(†5/18 апреля 1993)

Эта книга сложилась из многих источников по мере вживания в молитвенный строй Церкви, в опыт духовничества и пастырского душепопечения.

Непосредственным материалом для этого сборника стали беседы архимандрита Иоанна (Крестьянкина), которые проводились в семидесятые годы в Псково-Печерском монастыре на первой седмице Великого поста, после чтения покаянного канона Андрея Критского. Многим запомнились те вечера трепетного покаянного предстояния перед живым и близким Богом и собственной совестью, запомнилось обличающее и врачующее слово пастырского назидания.

Эта книга сложилась из многих источников по мере вживания в молитвенный строй Церкви, в опыт духовничества и пастырского душепопечения.

Непосредственным материалом для этого сборника стали беседы архимандрита Иоанна (Крестьянкина), которые проводились в семидесятые годы в Псково-Печерском монастыре на первой седмице Великого поста, после чтения покаянного канона Андрея Критского. Многим запомнились те вечера трепетного покаянного предстояния перед живым и близким Богом и собственной совестью, запомнилось обличающее и врачующее слово пастырского назидания.

Беседы были записаны. Естественно, что при переписывании и перепечатке в них появилось немало погрешностей. Издавая беседы по просьбе паломников и прихожан, мы стремились не только устранить погрешности, но и в наибольшей степени сохранить разговорную интонацию.

"Покайтесь, приблизилось бо Царствие Небесное!" Публикуя эти беседы, мы надеемся, что они помогут хотя бы некоторым услышать и исполнить этот Божий призыв.

Эта книга сложилась из многих источников по мере вживания в молитвенный строй Церкви, в опыт духовничества и пастырского душепопечения.

Непосредственным материалом для этого сборника стали беседы архимандрита Иоанна (Крестьянкина), которые проводились в семидесятые годы в Псково-Печерском монастыре на первой седмице Великого поста, после чтения покаянного канона Андрея Критского. Многим запомнились те вечера трепетного покаянного предстояния перед живым и близким Богом и собственной совестью, запомнилось обличающее и врачующее слово пастырского назидания.

Беседы были записаны. Естественно, что при переписывании и перепечатке в них появилось немало погрешностей. Издавая беседы по просьбе паломников и прихожан, мы стремились не только устранить погрешности, но и в наибольшей степени сохранить разговорную интонацию.

"Покайтесь, приблизилось бо Царствие Небесное!" Публикуя эти беседы, мы надеемся, что они помогут хотя бы некоторым услышать и исполнить этот Божий призыв.

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.

Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Михаэль Лайтман является крупнейшим ученым — каббалистом нашего времени, учеником великого каббалиста 20 века Баруха Ашлага. Работы Михаэля Лайтмана — профессора онтологии и теории познания, доктора философии, биокибернетика, автора 30-томной серии «Наука каббала», переведены на 22 языков мира (www.kabl.com). Каббалистическое учение в изложении Михаэля Лайтмана, основанное на трудах самых выдающихся в истории человечества каббалистов и собственных практических исследованиях, приобрело огромную международную популярность. Более 150 отделений школы М.Лайтмана работают по всему миру. Великие каббалисты прошло предсказыывали, что с конца 20-го века в самых разных уголках земли начнется духовное пробуждение человечества. Мы — его свидетели и участники. А вмесите с нами — те, кто во многих странах и на разных континентах открыли для себя самую современную науку — каббалу — и начали исследование духовных миров, начали путь, который приведет нас к раскрытию Творца. Этому был посвящен каббалистический конгресс весной 2002 года, на который съехались сотни учеников Михаэля Лайтмана со всего мира. Десятки лекций, бесед и уроков, проведенных им на конгрессе и собранных в эту книгу, дадут читателю возможность понять смысл духовного освобождения и ощутить высший свет, дарующий всему творению вечность и совершенство

Печ. по "Сочинения древних христианских апологетов. Пер. П. Преображенского, СПб, 1895".

Золотое слово Священного Предания (I-III век., вып. 09). - М.: 2001. С. 16-22

ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ

Просим читателя быть снисходительным к шероховатостям перевода. Мы старались сохранить, следуя замыслу оригинала, живой, образный язык импровизированных бесед Учителя Омраама Микаэля Айванхова, с присущими ему оборотами речи.

Мы хотели бы также, чтобы читателю было ясно, что в названии Ассоциации "ВСЕМИРНОЕ БЕЛОЕ БРАТСТВО" слово «белое» не несет в себе никакого расового оттенка: идея всемирного Белого Братства в единении всех людей без дискриминации по каким бы то ни было признакам: расовым, религиозным, национальным, профессиональным и т. д. Белый цвет представляет собой синтез всех цветов спектра и Всемирное Белое Братство приглашает реализовать по всей земле братскую, гармоничную жизнь.

Тема еврейской мистики вызывает у русскоязычной читательской аудитории всё больший интерес, но, к сожалению, достоверных и научно обоснованных книг по каббале на русском языке до сих пор почти не появлялось. Первое полное русскоязычное издание основополагающего научного труда по истории и феноменологии каббалы «Основные течения в еврейской мистике» Гершома Герхарда Шолема открывает новую серию нашего издательства: אΛΕΦ изыскания в еврейской мистике». В рамках серии אΛΕΦ мы планируем познакомить читателя с каббалистическими источниками, а также с важнейшими научными трудами исследователей из разных стран мира. Отсюда и название серии: буква א Алеф, первая буква еврейского алфавита, не обозначает никакого звука, но в потенциале содержит все двадцать две буквы. Согласно мнению многих великих мистиков, именно в этой, символизирующей молчание, букве содержится сама суть Синайского Откровения.

Нам хотелось бы поблагодарить всех тех, кто оказал неоценимую помощь при подготовке этой книги: проф. Моше Иделя и проф. Йегуду Либеса из Еврейского университета в Иерусалиме, а также проф. Хавиву Пдая из Университета им. Бен-Гуриона в Негеве, чьи консультации и советы сопровождали нас на протяжении работы над книгой; д-ра Арье Самета из Еврейского университета в Иерусалиме, предоставившего уникальные иллюстрации для этого издания; Константина Бурмистрова из Российского государственного гуманитарного университета, взявшего на себя труд ознакомиться с рукописью и высказавшего ряд ценных замечаний.

Книгу «Основоположні міфи ізраїльської політики» французький письменник, науковець, філософ та політичний діяч Роже Ґароді опублікував в 1996 році. Він видав її за власний рахунок і у вихідних даних позначив латинськими буквами "SAMIZDAT". В цій розвідці автор переглядає офіційну історію, аналізує і викриває найбільш розповсюджені міфи політики Ізраїлю.

Роже Ґароді стверджував, що це "не історичний твір, це - політична книга. Моєю метою було показати, що ізраїльська політика - як інструмент американської політики - призводить до війни".

В книзі Роже Ґароді піддає сумніву факт Голокосту - тотального знищення жидів в роки Другої світової війни. "Я поважаю юдаїзм ... але нацистський Голокост - це міф, що став догмою, яка виправдовує політику Ізраїлю і США на Близькому Сході і у всьому світі...", - пише Ґароді. На думку автора, "історія без перебільшення сама може виконати роль обвинувача краще, ніж міф. Перш за все, вона не зводить масштаби дійсних злочинів проти людства, які коштували життя 50 мільйонам людей, до погрому лише однієї категорії невинних жертв, в той час як мільйони померлі зі зброєю в руках, борючись проти цього варварства".

Незважаючи на те, що у книзі кожна теза підкріплена відповідним фактом або цитатою,  автора на вимогу французьких сіоністських кіл притягли до суду. Свою солідарність з Р.Ґароді висловили політичні і релігійні діячі. Зокрема, в поширеному комюніке Асоціації журналістів Тунісу у зв'язку з судовим процесом в Парижі у справі 84-річного французького вченого, письменника і громадського діяча Роже Ґароді, якого звинувачують в "виправданні злочинів проти людства" заявляється: "Викриваючи прагнення сіоністських кіл Ізраїлю виправдовувати свою нелюдську антиарабську політику шляхом цинічного використання трагедії Другої світової війни, Роже Ґароді діє суто в рамках визнаних демократії і свободи слова і не заслуговує засудження. Туніські журналісти серйозно стурбовані наполегливим жорстким тиском, який не перестає чинити сіоністське лобі на суддів і на весь хід в цілому цього більш ніж дивного процесу", — підкреслюється в документі.  Асоціація закликала світову спільноту надати всебічну підтримку Р. Ґароді, в тому числі поширенню його "незручних для сіоністів ідей", щоб "показати їх невинність всьому світу і допомогти письменнику уникнути розправи.

Ґароді заявив, що не вважає себе юдофобом, але різко засуджує антиарабську політику Ізраїлю. Французький суд заборонив подальшу публікацію книги Ґароді і 27 лютого 1998 оштрафував його на 240 тисяч французьких франків (близько $40000) та засудив до умовного тюремного ув'язнення на кілька років. Рішення суду викликало дебати про свободу слова у Франції і Європі і багато хто стверджував, що вирок носить політичний характер. Ґароді оскаржив це рішення в Європейському суді з прав людини, проте його апеляція була відхилена як неприйнятна - це сталося за десять днів до 90-річчя Ґароді, 7 липня 2003 року.

Суму в п'ятдесят тисяч доларів США передала для Роже Ґароді дружина президента Об'єднаних Арабських Еміратів шейха Заїда бін Султана Аль Нахайяна. За повідомленням туніського радіо, зазначені кошти вона подарувала видному вченому, мислителю, письменнику та громадському діячеві на знак солідарності з ним і для його підтримки у зв'язку з судовим процесом по його справі, що проходить Франції.

Книга перекладена і видана італійською, іспанською, німецькою, російською та багатьма іншими мовами. В арабському перекладі цей бестселер був проданий тиражем у кілька мільйонів примірників.

 Роже Ґароді відмовився від авторських прав на книгу і запропонував всім зацікавленим видавцям світу опублікувати її, не претендуючи на гонорар.

Це перший переклад "Основоположних міфів ізраїльської політики" українською мовою. В цьому електронному варіанті із скороченням подані деякі тези стосовно французької історії часів Другої світової війни та відсутні додатки до книги, що складаються з листування автора та передруків газетних статей.

Дзэн-буддизм в последние годы вызывает к себе самый живой интерес как в Америке, так и в Европе. Пробуждению на Западе такого интереса к одной из наиболее древних и глубоких религий Востока в значительной мере способствовал автор данной книги Дайсэцу Тайтаро Судзуки. Он является самым прославленным и красноречивым толкователем дзэна на земном шаре.

Книга представляет собой сборник статей, первоначально написанных для журнала «Новый Восток», который выходил на японском языке во время войны 1914 года. Книга, по словам автора, не претендует на научное освещение предмета, а служит некоторым введением в дзэн-буддизм для тех, кто хочет иметь лишь первое, приближенное представление о дзэне.

Учебное пособие содержит основные сведения о Православии, его учении, истории, богослужебной традиции.

В пособии дано комментированное изложение Священной истории Ветхого и Нового Завета, рассмотрено догматическое учение Православной Церкви в объеме Символа веры, разъяснены значение Таинств и смысл двунадесятых праздников, кратко описаны правила совершения богослужения, представлен обзор основных этапов истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви.

Содержание учебного пособия соответствует программе вступительного собеседования по основам христианства на факультете дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ.

Учебное пособие предназначено для поступающих на ФДО, но может оказать значительную помощь при подготовке к вступительному экзамену и на другие факультеты ПСТГУ. Пособие может использоваться педагогами и катехизаторами в просветительской работе среди детей и взрослых (в том числе в светских учебных заведениях и воскресных школах), а также стать источником первоначальных сведений о вере для самого широкого круга читателей, интересующихся учением и историей Православной Церкви.

2-е издание, исправленное и дополненное.

Библейское повествование о творении мира и человека. Жизнь первых людей в раю. Грехопадение прародителей и его последствия, понятие о первородном грехе, обетование о Спасителе (Быт. 3.15).

Духовно-нравственное состояние допотопного человечества. Каин и Авель. Каиниты и сифиты. Всемирный потоп. Завет Бога с Ноем. Сыновья Ноя. История Хама. Благословение Сима и Иафета. Вавилонское столпотворение и рассеяние народов.

Призвание Аврама и переселение его в обетованную землю. Завет Бога с Аврамом. Явление Бога Аврааму у дуба Мамрийского. Гибель Содома и Гоморры. Рождение Исаака и принесение его в жертву Богу. Приобретение Иаковом права первородства. Лестница Иакова. Женитьба Иакова. Возвращение домой. Борьба Иакова с Богом. История Иосифа. Благословение Иакова.

Период Египетского рабства. Рождение Моисея. Призвание Моисея. Казни египетские. Праздник Пасхи. Чудеса во время исхода из Египта. Дарование Синайского законодательства. Золотой телец. Скиния. У границ Ханаана. Посылка соглядатаев. Сорокалетнее странствование по пустыне.

Переход через реку Иордан. Падение Иерихона. Битва у Гаваона. Разделение земли обетованной.

Причины дарования судей израильскому народу. Судьи Гедеон, Самсон, Самуил.

Первый царь – Саул. Царствование Давида. Соломон – мудрый судья и правитель. Разделение царств на Израильское и Иудейское. История и падение Северного царства, появление самарян. История Южного царства. Разрушение Иерусалима, начало периода Вавилонского плена.

Содержание пророческого служения, влияние пророков на религиозную и политическую жизнь еврейского народа. Пророк Илия. Пророк Елисей. Пророк Иона. Пророк Исаия. Пророк Иеремия.

Жизнь иудеев в плену. Пророк Иезекииль. Пророк Даниил. Друзья пророка Даниила в печи вавилонской. Жизнь иудеев в плену.

Падение Вавилонского царства. Персидское владычество. Указ царя Кира о возвращении иудеев на родину. Строительство второго храма. Духовно-нравственное состояние иудеев после возвращения из плена. Деятельность священника Ездры. Деятельность Неемии по восстановлению Иерусалима и разрешению социальных проблем иудейского общества.

Завоевание Иудеи Александром Македонским. Перевод Священного Писания на греческий язык. Иудея под властью сирийских правителей. Гонения за веру при Антиохе Епифане. Мученики Маккавеи. Восстания под руководством братьев Маккавеев и освобождение от сирийского владычества. Обновление Иерусалимского храма. Правление династии Маккавеев.

Родители Пресвятой Богородицы. Рождество Матери Божией и ее воспитание в Иерусалимском храме. Обручение Девы Марии праведному Иосифу. Благовещение Пресвятой Богородице. Понятие Приснодевства.

Смысл Боговоплощения. Рождество Христово. Обрезание. Сретение. Поклонение волхвов. Избиение Вифлеемских младенцев. Бегство в Египет. Возвращение в Назарет. Отрочество Спасителя.

Обстоятельства и смысл Крещения Господня от Иоанна, искушения Господа Иисуса Христа в пустыне, выход на проповедь, совершение первого чуда, появление первых учеников, беседа с Никодимом, удаление в Галилею, призвание учеников и избрание Двенадцати апостолов, Нагорная проповедь.

Притчи о сеятеле, о закваске, о зерне горчичном, о сокровище, зарытом в поле, о купце, ищущем хороших жемчужин, о плевелах и др.

Исцеления бесноватых, расслабленного в Капернауме, слуги сотника, дочери хананеянки, воскрешение сына Наинской вдовы, дочери Иаира, укрощение бури, чудесное насыщение пяти и четырех тысяч, хождение по воде и др.

Притчи о пропавшей овце, о потерянной драхме, о блудном сыне, о милосердном самарянине, о мытаре и фарисее. Благословение детей. Беседа с богатым юношей. Притча о богаче и Лазаре. Притча о работниках в винограднике. Исцеление десяти прокаженных. Случай с женщиной, взятой в прелюбодеянии. Исцеление слепорожденного. Воскрешение Лазаря. Тайное решение Синедриона. Обращение мытаря Закхея.

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.

И воскресшаго в третий день по Писанием.

И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.

И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

Во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь.

Исповедую едино крещение во оставление грехов.

Чаю воскресения мертвых.

…и жизни будущего века. Аминь.

Каждой душе человеческой свойственно стремление к радости и счастью — всякий человек ищет пути к ним. Как найти их? Да и что понимать под наиболее совершенной радостью? Ответы на эти и многие другие вопросы, касающиеся основ православной веры, вы найдете в этой книге.

Издательство «Артос-медиа». Москва. 2005.