Вера и Мера   ::   СССР Внутренний Предиктор

Пушкина, — их посвященная, т.е. русская жрица и воспитывала она А.С.Пушкина в качестве жреца. Всеясветная грамота построена так, что в ней невозможно научиться читать и писать, не научившись мыслить ей сообразно. Вступление к поэме “Руслан и Людмила” рассматривается Объединением “Всеясветная грамота” в качестве текста, выражающего их мировоззрение без каких-либо изъянов и огрехов. Соответственно А.С.Пушкин — русский жрец, и потому его вхождение в систему посвящений противника отличается от вхождения в неё же увлеченных профанов их “элитарной” толпы.

Согласно нормам ведической культуры судить о действиях жреца (Волхва) для кшатрия (Витязя) — действия за пределами его компетенции. Суждение о компетенции Волхва — в ведической культуре — удел самих Волхвов и Духовных Учителей, на какой уровень компетенции, помнится, В.В.Данилов не претендовал. Если встает вопрос о легитимности Арины Родионовны и А.С.Пушкина в качестве представителей русского жречества, то нет необходимости ставить встречный вопрос о легитимности В.В.Данилова: достаточно проанализировать мировоззрение А.С.Пушкина и В.В.Данилова, не заглядывая в их анкетные данные, а только рассмотрев их произведения и выраженные в них оглашения и умолчания.

Но с таким подходом, какой авторы “Сварожьего круга” явили по отношению к А.С.Пушкину, из многонациональной культуры России придется вычеркнуть очень многое: у М.Ю.Лермонтова — шотландские предки, возможно связанные с тамошними родами посвященных, что внесло определенную мистику в судьбу этого поэта. Л.Н.Толстой — масон; у композитора Г.В.Свирирдова подозрительно не славянский профиль и систематическое обращение к творчеству А.С.Пушкина; М.И.Глинка и П.И.Чайковский тоже обращались к творчеству А.С.Пушкина; нынешний Кремль построен под руководством архитекторов, выходцев из Италии и т.п. И так на протяжении всей тысячелетней истории Руси после крещения? Что остается из того, что было до крещения? — разве, что Вещий Баян, упоминаемый в былинах, но это приводит к вопросу, адресованному Волхвам: Куда дели наследие Баяна, хранители истинно русской духовности? Или Баян тоже какой-то затесавшийся поганый половец либо финно-унгр?

[155] “Ни когда” импортировано из файла цитируемого документа в Интернет.

Что касается того, что «сами еврейские массы никогда таких заявлений не делали и на угнетение не жаловались», то “массы” вообще не делают заявлений и не жалуются: «массы» — имя собирательное. Но если знать реальную историю, то урожденные евреи на протяжении всех веков существования иудаизма неоднократно осознанно свидетельствовали об исключительном бесправии и угнетенности простых евреев генералитетом этой религиозной мафии; по этой причине во все времена было достаточное количество евреев, искренне пытавшихся порвать со своим иудейским прошлым, а также и тех, кто достигал в этом успеха. Но, чтобы это знать, читать следует не только произведения ожиденевших в борьбе с жидомасонским заговором “антисемитов”.

[156] А что вам, кроме бесплодия демонизма («Бесплоден всякий дух гордыни…» строка из стихотворения А.С.Хомякова), мешает думать и излагать мысли свои так, чтобы другие цитировали вас?

[157] Что касается нас, то мы не разделяем якобы “нашу позицию” в вашем её изложении. Наши взгляды по вопросу о происхождении исторически реального еврейства, его реальной и мнимой миссии в Истории изложены достаточно ясно в наших публикациях. К еврейству мы относимся как к искусственному продукту селекции. То есть точка зрения Штейнзальца, с которой согласились авторы “Сварожьего круга”, выражает один из аспектов наших воззрений.