Что могут и чего не могут предсказать звезды   ::   Неведомская Лидия

Есть объяснения и всем другим сомнениям, выдвигаемым против астрологии.

Словом, от вульгарно-дилетантского представления об астрологии до ее истинной сути - дистанция огромного размера.

ВЕЛИКОЕ ТРИЕДИНСТВО

Первый клинописный астрологический текст относится, по мнению ученых, к старовавилонскому периоду (XIX-XVI века до н. э.). Но несомненно: до этого в течение долгого времени астрология существовала в устной традиции, и сегодня ее наиболее ценные знания передаются не в каких-либо записях, а устно от учителя к ученику.

"Желудем", из которого выросло могучее древо различных астрологических учений, - Авеста, древнейшее собрание священных эзотерических текстов. На протяжении многих столетий оно было известно под названием "Учение магов". Его возраст точно не определен, ибо, по преданию, оно было принесено на Землю пришельцами со звезд Большой Медведицы и уже ко времени Заратуштры (греч. - Зороастра) нуждалось в реконструкции и восстановлении искаженных или утраченных частей.

Ряд исследователей считает пророка Заратуштру не столько реставратором священных текстов, сколько реформатором религии древнего Ирана и составителем древнейшей части Авесты.

Авеста была записана специальным так называемым "авестийским" языком, а затем, почти через тысячелетие (!) после уничтожения первого текста, в эпоху Сасанидов, ее записали на пехлевийском языке.

Казалось бы, священные тексты с течением времени практически полностью погибли. Из 21 книги сохранились лишь пять.

Однако в том-то и заключено основное отличие Авесты от иных книг подобной тематики, что в ней содержатся не сами знания, а ключи к знанию, и даже по минимальному фрагменту можно реконструировать всю систему.

К знаниям Авесты не может прикоснуться тот, кто хотел бы использовать их во вред другим людям, а значит, и во зло самому себе. Даже чтение сохранившихся авестийских текстов ничего не скажет тому, кто не готов к встрече с этим всеобщим знанием, называемым уникальным в отличие от тиражированного и конкретизированного познания.

Кто хочет, может проверить себя, прочитав следующую цитату из Авесты: "В отношении предельного и беспредельного: высоты, именуемые Бесконечным Светом (поскольку у них нет конца), и глубины, называемые Бесконечной Тьмой (поскольку у них нет конца), - они беспредельны.

Но на границе они конечны, ибо среди них находится Пустота, и нет никакой связи между ними".

Тот, кто понимает, о чем идет речь в этом отрывке, будет готов написать многотомные трактаты, расшифровывающие его суть, а непонимающий презрительно пожмет плечами и безапелляционно заявит, что это неубедительно, бездоказательно и скучно.

К слову сказать, у мудрецов древности был заведен обычай не обсуждать подобных вещей с теми, кто не постиг взаимосвязи конечного и бесконечного времени. Как сказано в древнекитайском трактате "Дао Дэ Цзин", "знающий не доказывает, доказывающий не знает".

Современное человечество мыслит иначе. В эпоху Возрождения учение о всеобщих взаимосвязях всего сущего в мире было вытеснено представлениями об автономности различных ценностей - религиозных, художественных, научных. В результате было почти полностью утрачено знание об изначальной гармоничности мира, о его соразмерности и соподчиненности частей внутри целого, а также о его высших законах, нарушение которых (сознательное или непредумышленное) грозит нарушителю неминуемым самоуничтожением.

Абсолютизация возможностей человеческой личности привела в эпоху Просвещения к появлению представлений о так называемом "естественном" человеке, щедро наделенном интеллектом и чувствами, но начисто лишенном каких бы то ни было "сверхъестественных" способностей.