Клубная культура   ::   Джексон Фил

Люди, входившие в эти группы, были личностями, они отличались друг от друга, их связывало социальное правило, предпо- лагающее, что каждый из них мог свободно меняться. В таких компаниях не было иерархии и лидера. Люди одевались как хотели, вели себя как хотели, они не были злыми и мстительными, и ожидали от новых членов свей группы и незнакомцев такого же уважительного отношения. Они могли поделиться друг с другом всем, чем угодно; они не играли в игры и ничего не выигрывали, они были открытыми и прямолинейными, и это делало их чертовски хорошей компанией. Я много раз встречался с этим типом социального взаимодействия, и он всегда радикально отличался от отношений в группах, которые я встречал в повседневной жизни. При изучении клаббинга новые социальные практики обычно остаются незамеченными. Их рассматривают как побочный эффект от экстази, но не как телесные техники, которые люди узнают в клубах. В действительности они лежат в основе знания, приобретенного в процессе клаббинга. Эксперимент принял глобальные масштабы, и каждая участвующая в нем культура испытает на себе изменение и использование тела клаббинга как чувственно-социальной структуры, в рамках которой люди смогут удовлетворить свои специфические социальные потребно-сти. Исторически сформировавшееся и глубоко пропитанное культурой старое тело уничтожается, и на его месте возникают новые взгляды и практики. Именно этот процесс позволил мне постигнуть клаббинг как чувственный эксперимент в искусстве быть человеком.



Bibliography

Alvarez, A. (1996), Night: An Exploration of Night Life, Night Language, Sleep, and Dreams , London: Vintage.

Bataille, G. (1985), Visions of Excess Selected Writings 1927–1939 , ed. Stoekl A., trans. Stoekl, A., Lovitt, C. R. and Leslie Jr., D. M, Minneapolis: University of Minnesota Press.

Baudrillard, J. (1998), The Consumer Society: Myths and Structures (Theory, Culture, and Society) , trans. Turner, C., London: Sage Publications.

Blake, W. (1978), The Marriage of Heaven and Hell, Proverbs of Hell, introduced and ed. Bronowski, J., Middlesex: Penguin.

Bourdieu, P. (1977), Outline of a Theory of Practice , trans. Nice, R., Cambridge: Cambridge University Press.

— (1990), The Logic of Practice , trans. Nice, R., Cam-bridge: Polity Press.

— (1998), Practical Reason on the Theory of Action , Cambridge: Polity Press.

Collin, M. (1997), Altered State: The Story of Ecstasy Cul-ture and Acid House , London: Serpent’s Tail.

Cornelius, R. R. (1995), The Science of Emotion: Re-search and Tradition in the Psychology of Emotion , New Jersey: Prentice Hall.

Damasio, A. (1994), Descartes’ Error: Emotion, Reason, and the Human Brain , New York: Grosset/Putnam.

— (1999), The Feeling of What Happens: Body, and Emotion in the Making of Consciousness , London: William Heinemann.

Dennett, D. C. (1993), Consciousness Explained , London: Penguin Books.

Eco, Umberto (1987), Travels in Hyperreality: Essays , trans. Weaver, W., London: Picador. Ekman, Paul (1993), ‘Facial Expression and Emotion’, American Psychologist , 48(4): 384-92.

Elias, N. (1978), The Civilising Process Vol I: The History Of Manners , trans. Jephcott, E., Oxford: Blackwell.

— (1982), The Civilising Process Vol 2: State Formation and Civilisation, Oxford: Blackwell.

— Dunning, E. (1986), Quest For Excitement: Sports and Leisure in the Civilising Process , Oxford: Blackwell.

— (1998a), On Civilization, Power and Knowledge , ed. Mennell. S. and Goudsblom, J., Chicago: The University of Chicago Press.

— (1998b), The Norbert Elias Reader , ed Mennell, S. and Goudsblom, J., Oxford: Blackwell.

— (1983), The Court Society , Oxford: Blackwell. Ellington, Duke, quoted by Eyies, John (1999), “Ragatal” and “Indo-Jazz Fusions 1 and 2”, Avant , Issue 10 (winter).

Foucault, Michel (1981), The History of Sexuality, Vol 1. An Introduction , London: Penguin.

— (1977), Discipline and Punish: The Birth of the Prison , trans. Sheridan, A., New York: Vintage.

Fromm, E. (1991), The Fear of Freedom , London: Roudedge.

Gabrielsson, A. (1987), Action and Perception in Rhythm and Music , Stockholm: The Royal Swedish Academy of Music.

Gefou-Madianou, D. (ed.) (1992), Alcohol, Gender, and Culture , London and New York: Routledge.

Giddens, A. (1990), The Consequences of Modernity , Cam-bridge: Polity Press.

— (1991), Modernity and Self-Identity , Cambridge: Polity Press.

Gleichmann, P., Goudsblom, J., and Korte, H. (eds) (1977), Human Figurations: Essays for Norbert Elias , Amsterdam: Amsterdam Sociologisch Tiijdschrift.

Goffman, E. (1961), Encounters: Two Studies in the Sociology of Interaction , Indianapolis: Bobbs-Merrill.

— (1990), The Presentation of Self in Everyday Life , London: Penguin Books.

Grinspoon, L. and Bakalar, J. В. (1976), Cocaine: A Drug and it’s Social Evolution , New York: Basic Books.

Grosz, E. (1995), Space, Time and Perversion: Essays on the Politics of Bodies , London and New York: Routledge.

Hebdige, D. (1979), Subculture: The Meaning of Style , London: Methuen.

Keil, C. and Feld, S. (1994), Music Grooves: Essays and Dialogues , Chicago: University of Chicago Press.

Lakoff, G. (1987), Women, Fire, and Dangerous Things: What Categories Reveal about the Mind , Chicago: The University of Chicago Press.

— and Johnson, M. (1981), Metaphors We Live By , Chicago: The University of Chicago Press.

Leary, T. (1990), The Politics of Ecstasy , Berkeley: Ronin.

— Metzner, R. and Alpert, R. (1970), The Psychedelic Experience a Manual Based on the Tibetan Book of the Dead , Secaucus: The Citadel Press.

LeDoux, J.