Секреты пирамид (Тайна Ориона)   ::   Бьювэл Роберт

Но все же надо сказать, что Крупп относится к древнеегипетской астрономии с большим уважением и пишет, что «мы можем только удивляться тому, что находим среди гробниц и храмов на Ниле» в астрономическом смысле. Удивительно, но Ричард Паркер и Отто Нойегебауэр не увидели в астрономии Древнего Египта вообще никакого научного применения. Астроном Джеймс Корнелл, напротив, считал, что вся наука в Древнем Египте имела связь с религией.



324



S.Mayassis, «Misteres et Initiations de l'Egypte Ancienne», pp. 1—13.



325



Diodorus, 1,69.



326



Strabo, «Porphyre».



327



Herodotus, «Histories», II, 2-3.



328



Dion Chrystomenos, XI, 37s.



329



R. A. Schwaller de Lubicz, «Sacred Science, the King of Pharaonic Theocracy», p. 16.



330



Письмо доктора Г. Хаени (Швейцарский археологический институт, Каир) Роберту Бьювэлу от 9 декабря 1986 года.



331



R. A. Schwaller de Lubicz, «Sacred Science», p. 16.



332



K. Mendelsson, «The Riddle of the Pyramids», London, 1974.



333



A.WeigaU, «A History of the Pharaohs», vol. I, pp. 1—15.



334



Ibid. См. также: R. B. Parkinson, «Voices of Ancient Egypt», c.48. Паркинсон дает изображение «граффити» из Вади-Хаммамата, на котором приведены имена фараонов Четвертой династии, включая Хуфу, Хафра, Реджедефа, Хорджедефа и Бауфре, а также имена некоторых ювелиров.



335



R. A. Schwaller de Lubicz, op. cit., p.87. Также см.: Gilbert, «Hermetica», p.20.



336



Diodorus, 1,69.



337



R. A. Schwaller de Lubicz, op. cit., p.87.



338



Ibid., pp. 3—4.



339



R. T. Rundle Clark, «Myth and Symbol in Ancient Egypt», p.246.



340



Abatte-Pasha, «Le Phenix Egyptien» в «Bulletin de l'Institut d'Egypte», 11,4, p. 11.



341



R. T. Rundle Clark, «The Legend of the Phoenix», University of Birmingham Press, 1949, pp. 1—17.



342



G. W. Oosterhout, «The Heliacal Rising of Sinus» в «Discussions in Egyptology», 24, 1992. Также M. F.Ingham, «The Length of the Sothis Cycle» в «Journal of Egyptian Archeology», 55, рр. 36—40 для более подробного изучения Цикла Сотис и периода обращения Сириуса.



343



J. B. SeUers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p.204.



344



Ibid., p. 193.



345



P.Tompkins, «Secrets of the Great Pyramid», p. 174—175.



346



J. B. SeUers, op. cit., p. 174. Весьма убедительные аргументы приводит также Г. Сантиллана (см. комм.30).



347



R. A. Schwaller de Lubicz, «Sacred Science», pp. 175—178.



348



Сейчас, к 1993 году, подъем звезд достиг почти максимального значения.



349



Strabo, «Porphyre».



350



Herodous, «Histories», 11,2-8.



351



Plato, «Timaeus and Critias», 22-26. Смотри также версию Betty Radice, Penguin Books, 1977, приложение, pp. 146—167.



352



Timaeus, 41E-42D.



353



W.Scott, «Hermetica», p.228.



354



Вальтер Скотт впервые высказал такую мысль в своем первом издании «Герметики» (1924).



355



Они были написаны по-гречески, поскольку похоже, что авторы имели греческое образование. Вальтер Скотт верил, что автором «Асклепия I» (одной из книг герметических текстов) был коренной египтянин («Hermetica», p.228).



356



Со времен, по крайней мере, Геродота (пятое столетие до н. э.) греки верили, что жрецы Гелиополя владели сакральными знаниями, которые были записаны в священных книгах. Авторство этих книг приписывалось богу Тоту, создателю иероглифического письма и геометрии. Именно этого Тота греки позднее стали называть Гермесом Трисмегистом и приписали ему «герметические письмена». Тота считали посланником Бога, и это подразумевало, что он владеет неограниченными познаниями; его письмо, таким образом, скрывало истинный гнозис (божественное знание). В египетских рисунках Тот изображается в виде человеческой фигуры с головой ибиса, символом мудрости. Иногда его можно видеть с принадлежностями для письма, когда рисунок показывает его в качестве божественного посланника или регистратора человеческих деяний, особенно таких, которые позднее могут определить судьбу при «взвешивании сердца» на посмертном суде у Осириса (в так называемом Большом зале Суда). В этом последнем качестве Тот также определял, был ли способен человек постигнуть божественные знания и достоин ли он попасть в космическое царство мертвых, в котором правит Осирис.



357



«Hermetica», Asclepius III, p.136.



358



Ibidem.



359



W. R. Fix, «Pyramid Odessey», Mercury Media Inc., Virginia, 1978.



360



T.Sugrue, «There is a River», ARE Press, 1988, p.356. Цайк скончался З января 1945 года.