Семь лекций о живой этике   ::   Баныкин Николай

Представим также, что первый из них накануне занял у соседа некоторую сумму денег, затем прокутил их в ресторане и под конец дня учинил пьяную драку, однако ему в последний момент удалось ускользнуть от милиции и добраться до дома. Второй же человек прожил свой предыдущий день иначе: с утра он совершил благородный поступок /например, защитил от хулиганов девушку/, а во второй половине дня познакомился с хорошими людьми. Настал новый день. Эти два человека проснулись, но так как они ничего не помнят из предыдущего дня, то воспринимают это пробуждение как новое рождение.

Первый человек, встретив на лестничной площадке соседа, будет очень поражен, что сосед требует вернуть долг /о котором он ничего не помнит и поэтому уверен, что его не занимал/, а затем его арестует милиция за совершенное накануне правонарушение /по его убеждению, совершенно беспричинно/. Жизнь второго человека будет проходить иначе. Выйдя на улицу, он вдруг будет очень удивлен и обрадован, что ему приветливо улыбнулась совсем незнакомая девушка /та, которой он помог накануне, но не помнит об этом/, а потом к нему придут его новые друзья и у них начнется задушевная беседа, но такой приход /из-за отсутствия воспоминаний о предыдущем дне/ им будет воспринят как счастливая случайность. Первый человек, сравнивая свою жизнь с жизнью второго, будет воспринимать свою как несправедливую и жестокую и будет завидовать второму. И только, тот кто знает, что с ним было накануне, будет видеть, что несчастная судьба первого и счастливая второго человека являются прямым следствием того, как они прожили свой предыдущий день.

Эта аналогия очень упрощенная, но если все же теперь мы перенесем ее на следующий, более крупный цикл бытия человека, то есть на цикл его нового воплощения, то тогда легко поймем, что такое Карма.

Живая Этика говорит нам о том, что жизнь каждого конкретного человека в данном воплощении зависит от того, как он прожил предыдущие жизни в своих прошлых воплощениях, как он взаимодействовал и в каких отношениях находился с другими людьми. Карма, таким образом, есть закон причин и следствий, т.е. закон причинно-следственных связей. При действии этого закона причины, заложенные в одном воплощении, проявляются как следствия в других воплощениях.

Не умея проследить эти сложные взаимосвязи из-за того, что мы не помним своих предыдущих жизней, мы часто воспринимаем всю цепь происходящих с нами закономерно обусловленных событий, как несправедливые удары судьбы, рока, фатума и т. д. Или наоборот, в случае хорошей кармы, считаем таких людей счастливчиками, родившимися в рубашке, баловнями судьбы. На самом деле мы имеем дело с объективным законом Космоса, который действует независимо от того, знаем мы о нем или нет.

Интересно отметить, насколько точно улавливают гениальные люди своим шестым чувством многие объективные законы бытия. (Кстати, гениальность - это тоже результат Кармы). У Пушкина в "Евгении Онегине" в размышлении Ленского накануне дуэли есть такие строки:

Нет нужды; прав судьбы закон.

Паду ли я стрелой пронзенный,

Иль мимо пролетит она,

Все благо: бдения и сна

Приходит час опредленный.

Благословен и день забот,

Благословен и тьмы приход!

В этом отрывке Пушкин демонстрирует глубокое понимание закона Кармы. Во-первых, для Пушкина судьба - это не рок и не фатум, а закон. Во-вторых, смена состояний бдения и сна, жизни и смерти закономерный, инвариантный процесс бытия. В-третьих, даже смерть благо, если она не случайность, а результат действия закона-судьбы, иначе говоря, если эта смерть является выплатой кармического долга. Вот такое сочетание двух слов - судьба и закон - наиболее точно передает значение санскритского слова карма, которое не имеет эквивалента в русском языке.