XX век - Хроника необъяснимого, Гипотеза за гипотезой   ::   Непомнящий Николай

К 18-му стиху колеса начинают обретать вид машины: "А ободья их высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз". "И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса... ибо дух животных был в колесах".

Игнорируя религиозный символизм, не подумав о том, что эти слова могут быть примитивным описанием древней передовой технологии, фон Деникен и ему подобные считают, что колесо в колесе и ободья, полные глаз, - прямой намек на куполообразную летающую тарелку со светящимися иллюминаторами.

Блюмрих, рассматривая слова Иезекииля как попытку охарактеризовать некое передовое устройство, пишет, что крылья - это лопасти винта, которые вращаются с шумом ("я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего"), а когда не работают, пребывают в сложенном состоянии ("а когда они останавливались, - опускали крылья свои"). Основываясь на таких описаниях, Блюмрих пытался воссоздать облик корабля Иезекииля, и вот что получилось: "основная конструкция с кабиной, поддерживаемая четырьмя элементами вертолета с телескопическими ногами, складывающимися колесами и механическими руками".

По словам Маргарет Закс, Блюмрих "считает, что похожие на роботов вертолеты Иезекииль принял за живых существ". И даже когда Иезекииль обращается к ним как к херувимам, Блюмрих настаивает на том, что "он осознавал, что это не обычные люди".

Другие уфологи тоже придерживаются мнения об инопланетной природе устройства, которое наблюдал Иезекииль. "Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их... А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира". Что это такое? Иезекииль ясно дает понять в начале первой главы, что он описывает не реальное событие, а религиозное видение, или "видения Божий". Поэтому очевидно, что описываемые им существа - херувимы - крылатые существа с человеческой головой и телом животного. Такие мифические существа имеют отношение к раннему астрологическому учению, их можно найти в различных фольклорных произведениях в виде сфинксов, крылатых львов, буйволов и т. д. Если вспомнить, что Иезекииль описывает существ как синтез тельца, льва и орла, то следует заметить, что лев в древней космологии и астрономии олицетворял летнее солнцестояние, бык - весеннее равноденствие, орел - зиму, а вавилонский человекскорпион - осеннее равноденствие.

Как мы уже говорили, светящиеся диски или летающие колеса представляют собой различные атмосферные феномены и, очевидно, являются частью мистического облика эпохи. Астроном и астрофизик Дональд Мензел заметил, что паргелий часто представляет собой кольцо или свет вокруг Солнца, то есть "колесо в колесе". При этой оптической иллюзии "вертикальные и горизонтальные лучи света могут пересекать кольца на манер спиц". Колесо' также является символом Солнца и Луны; а в древние времена колеса колесниц часто имели подобие различных животных. Таким образом, колесо - древний символ, упоминаемый во множестве древних рукописей и запечатленный в рисунках.

Уфологи интерпретируют "подобие свода" и "подобие престола" как вторую летающую тарелку, или материнский корабль. При этом они игнорируют замечание Иезекииля о том, что это всего лишь "видения Божий", и последующие слова о том, что "над подобием престола было как бы подобие человека" и "в каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом".

Это не описание другой летающей тарелки или "материнского" корабля. Иезекииль заявляет в начале второй главы: "Таково было видение подобия славы Господней". Одним словом, это было религиозное видение Бога и херувима, что заставило Иезекииля пасть на колени и молиться.