Аврора, или Утренняя заря в восхождении   ::   Беме Якоб

С помощью теологии говорится о царстве Христа, каково оно и

как противопоставлено царству ада, а также как оно в природе борется

и сражается с царством ада; и как люди верою и духом могут побеждать

царство ада, и торжествовать в Божественной силе, и получать вечное

блаженство, и достигать его как победы в борьбе; и как человек

действием адского качества сам ввергает себя в погибель, и какой

будет обоим, наконец, исход.

89. Самое верхнее заглавие: Утренняя заря в восхождении, есть

mysterium, тайна, сокрытая от умных и мудрых в сем мире, которую им

самим придется испытать в скором времени. Для тех же, кто читает эту

книгу в простоте, с вожделением Святого Духа и возлагает упование

свое на одного только Бога, оно будет не тайной, но открытым

познанием.

90. Я не хочу объяснять это заглавие, но предоставлю суждение

беспристрастному читателю, борющемуся в сем мире в добром качестве.

91. Если же набредет на эту книгу господин умник, заявляющий себя в

яростном качестве, то он вступит в распрю с ней, подобно тому как

враждебны и противоположны друг другу царства небес и ада.

Во-первых, скажет он, что я слишком высоко поднялся в Божество, что

мне это не пристало; во-вторых, скажет он, что я хвалюсь Святым

Духом и должен был бы тогда и жить сообразно и доказать это

чудесными делами; в-третьих, скажет он, что я делаю это из желания

славы; в-четвертых, скажет он, что я для этого недостаточно учен;

в-пятых, он очень соблазнится великою простотою автора, каков уже

обычай в мире -- смотреть только на возвышенное и соблазняться

простотою.

92. Таким пристрастным умникам я отвечу указанием на праотцев

первого мира; они также были незнатными презираемыми людьми, против

которых мир и диавол неистовствовали и бушевали: как то было во

время Еноха, когда впервые святые отцы стали со властью возвещать

имя Господне; и они также не возносились в теле на небо и не видели

всего очами, но Дух Святой открывался в их духе. То же видим затем и

во втором мире, у святых праотцев, патриархов и пророков; все они

сплошь были лишь простыми людьми, а часть их -- даже пастухами.

93. Так же когда Мессия Христос, сильный в брани, стал человеком в

природе, то хотя был князем и царем людей, однако держался в сем

мире в великой простоте и был лишь слугою мира; так же и апостолы

его были все лишь бедными и презираемыми рыбаками и работниками. Да,

сам Христос благодарит Отца своего небесного, что Он "утаил сие от

мудрых и разумных и открыл то младенцам" (Матф. Л, 25).

94. Притом видно, что они были равным образом и бедными грешниками,

и имели в себе оба природных побуждения, злое и доброе. А то, что

они в проповеди обличали и карали грех мира, да и собственный свой

грех, делалось ими по побуждению Святого Духа, а не из желания

славы. И ничем также не обладали они по собственным силам и

способностям и не могли поучать тайнам Божиим, но все совершалось по

побуждению Божию.

95. Так и я ничего не могу ни сказать, ни написать о себе сам и

ничем похвалиться, кроме того, что я простой человек, к тому же

бедный грешник, и каждый день должен молить: Господи, оставь нам

долг наш! И говорить вместе с апостолами: "Господи, ты искупил нас

кровию твоею" (Кол. 1, 14). И я не восходил также на небо и не видел

всех дел и творений Божиих; но оное небо открылось в моем духе, дабы

я в духе познавал дела и творения Божий; также и воля на то не есть

моя природная воля, но побуждение духа; и немало пришлось мне

потерпеть при этом и поражений от диавола.

96. Но дух человека произошел не из одних только звезд и стихий; в

нем сокрыта также и искра от света и силы Божиих.