Джнана-ёга   ::   Рамачарака Йог

Астральное тело есть копия материального или физического тела, хотя оно и состоит из гораздо более тонкой и эфирной материи, чем физическое тело. Оно невидимо для обыкновенного глаза, но его можно видеть при помощи ясновидения. Астральное тело выходит из физического, подобно бледному светящемуся пару и временно связывается с умирающим физическим телом при помощи тонкой, парообразной ниточки или шнурка, который, наконец, разрывается, и разъединение становится полным. Некоторое время спустя душа, переходя на высшие планы, отделяется от астрального тела, как мы это объясняли на предыдущих страницах, и покинутое астральное тело становится "астральной оболочкой", которая подвержена медленному распаду, так же точно, как и физическое тело. Она – не душа настолько же, как и не физическое тело, это просто снятая одежда из тонкой материи. Скоро мы увидим, что она не представляет собой ни отдельной сущности, ни силы, ни существа, а лишь сброшенную материю – кожу, скинутую при линянии. Она не имеет ни жизни, ни рассудка, и носится в низшем астральном плане, пока не распадется окончательно. Она имеет влечение к своему бывшему товарищу – физическому телу – и часто возвращается к месту погребения последнего, где иногда ее и видят люди с временно раскрывшимся в них астральным зрением и принимают ее по ошибке за привидение или духа покойника. Эти "астральные оболочки" можно часто видеть носящимися над могилами, полями битв и т.п. Иногда эти оболочки приходят в соприкосновение с психическим магнетизмом "медиума" и "гальванизируются" к жизни, проявляя признаки рассудочной деятельности, которая, впрочем, в сущности исходит из ума медиума. На некоторых сеансах эти оживленные оболочки проявляются, материализуются и говорят странным несвязным образом, так как оболочка получает свою жизненность от тела и ума медиума, а не говорит благодаря самостоятельному сознанию. Это утверждение, однако, нельзя толковать в смысле отрицания истинного "возвращения духов"; оно лишь объясняет некоторые формы так называемых "спиритических явлений", которые хорошо понимают лучшие спириты, хотя многие исследователи парапсихических явлений и не знают этого.

Вопрос VI: Что значат слова: "Дни и ночи Брамы", Циклы, Цепи миров и проч.?

Ответ: В шестом чтении данной серии вы найдете краткое упоминание о "днях и ночах Брамы" – этих больших периодах "выдоха" и "выдоха" того творческого начала, которое олицетворяется в индусском представлении в виде Брамы. Вы встретите у индусов указание на всемирное философское понятие о всеобщем ритме, который проявляется в смене чередующихся периодов всемирной деятельности и бездействия.

Учения йогов утверждают, что все время проявляется в циклах. Человек называет самую обычную форму циклического времени "днем", который является воспроизведением всех предыдущих дней; хотя события каждого дня отличаются от событий другого, тем не менее, все дни представляют собой лишь периоды времени, определенные оборотом Земли вокруг своей оси. И всякая ночь – лишь отрицательная сторона того, положительная сторона чего называется "днем". В сущности не существует такого явления, как "день", так как то, что мы называем этим именем, представляет собой просто отметку некоторых физических перемен в положении Земли по отношению к ее собственной оси.

Вторую фазу циклического времени человек называет "месяцем", что означает некоторые перемены в относительных положениях Луны и Земли. Настоящий месяц состоит из двадцати восьми лунных дней. В этом цикле (месяце) тоже существует светлое время, или день, и темное время, или ночь; первый соответствует четырнадцати дням видимости Луны, а последнее – четырнадцати дням, когда ее не видно.