Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)   ::   Лайтман Михаэль

Такое состояние называется «большое духовное состояние» – «гадлут».

В «Мегилат Эстер» описывается процесс взаимодействия килим де ашпаа с килим де каббала. Сначала готовилось покушение на Царя. Царь – это всегда Творец. Мордехай – состояние «катнут» человека, т.е. исправлены только килим де ашпаа, или Г"Э, узнал о покушении на царя и передал об этом своей дочери, царице Эстер. Заговор был раскрыт, и заговорщики уничтожены. Говориться о духовных действиях, которые мы обсудим отдельно.

Казалось бы, что после того, как Мордехай сделал все, чтобы помочь Царю, доказав свою преданность и ничего не желая взамен (килим де ашпаа ничего не желают), Царь должен был бы возвысить Мордехая. А вместо этого Царь возвышает Амана – ненавистника, антисемита, врага Мордехая.

Аман олицетворяет АХА"П, килим де каббала, эгоистические желания, в которые после их присоединения к килим де ашпаа и полного их исправления можно получить свет Творца ради отдачи. Поэтому Царь возвышает Амана, чтобы Мордехай получил эти эгоистические желания и смог получать, а не только отдавать.

Пурим считается самым высоким праздником. В этот день нужно напиться до такой степени,чтобы не различать, где Мордехай, а где Аман. В таком состоянии килим де каббала и килим де ашпаа будут полностью наполнены светом хохма, т.е. «вином».

Праздник Пурим противоположен Йом Кипур, когда мы совершенно не получаем свет хохма, т.к. делаем на него цимцум, который в нашем мире выражается постом. А Пурим – это гмар тикун – окончательное исправление, полное получение света во все килим, между которыми нет уже различия.

Наш мир находится под управлением мира Ацилут. Все, что выше него, к нам не относится. Все исправление в мире Некудим происходит под управлением мира Ацилут, который состоит из 5-ти парцуфим.

Самый главный парцуф мира Ацилут – Арих Анпин – это парцуф, полностью заполненный светом хохма, как парцуф Кэтер в мире Адам Кадмон, А"К. А"А передает свет низшим парцуфим маленькими порциями, которые называются «каплями», чтобы их не повредить. Эти «капли» «выделяются» и «стекают» по определенной системе уменьшения света, которая называется «Сеарот» – волосы.

Парцуф Сеарот – это внешний парцуф, окружающий А"А. В нем есть волосы головы и волосы бороды. Первые находятся над экраном, а через волосы бороды именно и спускается свет вниз через в парцуф Аба вэ Има, А"ВИ, в парцуф Зэир Анпин, З"А, называемый Кадош Барух Ху и в парцуф Малхут, называемый «Шхина», а с нее в души, находящиеся в мирах Брия, Ецира, Асия, БИА.

Почему ученики, изучая Каббалу, очень долго не понимают того, что учат, и не могут запомнить, как будто все специально стирается из памяти? Дело в том, что изучая наш мир, мы можем себе представить, нарисовать, изобразить как-то изучаемое. А когда человек изучает духовную науку, там метод подобия, сравнения не помогает, т.к. в нашем мире нет ничего такого, с чем можно было бы сравнить духовные объекты.

Для изучающего Каббалу не существует никакой модели изучаемого им материала. И до тех пор, пока не появится у человека хотя бы маленькая модель изучаемого, даже в виде точки, до тех пор ему кажется, что он все меньше и меньше понимает материал, не продвигается, а то и куда-то проваливается. Это может длиться очень долго. Период накопительный, очень похожий на зарождение, деление и размножение клеток. И пока их мало, они не видны.

И как только зародыш духовного кли проявляется в человеке, он начинает все понимать и запоминать. Человек начинает ощущать, как это работает, как каждую секунду изучаемый материал как бы светится, освещая все вокруг, дальнейшее движение.