Оккультное значение крови   ::   Штайнер Рудольф

Чтобы "чувство" могло существовать, образ должен быть сформирован внутри существа, как рефлекс того, что производит восприятие. Если, следовательно, определенные растения отвечают на внешний стимул, это не есть доказательство, что растения переживают его внутренне. То, что имеет внутреннее переживание, располагается в астральном теле. И так мы продвинулись, чтобы видеть, что то, что достигло животного состояния состоит из физического тела, эфирного тела и астрального тела.

Человек, однако, возвышается над животным через обладание нечто вполне отличительным и вдумчивые люди во все времена осознавали в чем это превосходство состоит. Оно указывается в том, что Жан Поль (Jean Paul) говорит о себе в своей автобиографии. Он описывает, что он мог вспомнить день, когда он стоял ребенком в деревенском дворе родительского дома и мысль неожиданно сверкнула через его ум, что он есть Эго, существо способное говорить "Я" себе; и он рассказывает нам, что это произвело глубокое впечатление на него.

Вся, так называемая внешняя наука Души, проглядывает наиболее важный пункт, который здесь вовлечен. Я прошу вас поэтому последовать за мной несколько мгновений в создании обозрения того, что является очень тонким аргументом, который все же покажет вам, как обстоит суть дела. Во всей человеческой речи существует одно малое слово, которое отличается полностью от всех остальных. Каждый из вас может назвать вещи вокруг вас; каждый может назвать стол столом и стул стулом. Но существует одно слово, одно имя, которое вы не можете приложить ни к чему другому за исключением к тому, кто им обладает и это малое слово есть "Я". Никто не может обратиться к другому как к "Я". Это "Я" должно звучать из наивнутреннейшего Души самой; это есть имя, которое Душа сама может приложить к себе. Любая другая личность есть "Ты" для меня и "Я" есть "Ты" для нее. Все религии распознавали это "Я" как выражение того принципа Души, через который наивнутреннейшее существо, его Божественная природа способна говорить. Здесь, затем, начинается то, что никогда не может проникнуть через внешние чувства, что никогда в своей значимости не может быть названо извне, но что должно звучать из наивнутреннейшего существа. Здесь начинается тот монолог, тот разговор Души с самой собой, при котором Божественная самость дает знать о своем присутствии, когда путь лежит свободным для прихода Духа в человеческую Душу.

В религиях ранних цивилизаций, среди древних Евреев, например, это имя было известно как "невысказанное имя Бога" и какую бы интерпретацию современная филология могла выбрать, чтобы наложить на него, древнее Еврейское имя Бога имеет никакое другое значение, чем то, которое выражено в нашем слове "Я". Трепет проходил через тех собравшихся, когда "имя непознаваемого Бога" произносилось посвященными, когда они смутно воспринимали то, что подразумевалось теми словами, провозглашаемые через храм: "Я есть Я-Есть".

В этом слове выражен четвертый принцип человеческой природы, тот, которым человек единственно обладает, пока он на Земле; и это "Я" в свою очередь заключает и развивает в себе зачатки более высоких стадий человечества.

Мы можем только бросить беглый взор на то, что в будущем будет развито через этот четвертый принцип. Мы должны указать, что человек состоит из физического тела, эфирного тела, астрального тела и Эго, или действительно внутренней самости; и того, внутри этой внутренней самости, что есть рудименты трех высших стадий развития, которые берут начало в крови.