Описание Новой Церкви Господа   ::   Сведенборг Эммануил

А так как Слово есть Божественная Мудрость Божественной Любви, то и следует, что Оно есть Сам Иегова, поэтому Господь, Коим Все сталось, что ни сталось, ибо все сотворено Божественной Любовью через Божественную Мудрость.

2. Слово, здесь частно понимаемое, есть То же Слово, Которое было возвещено Моисеем, Пророками и Евангелистами. Это ясно можно видеть из того, что Оно есть Самая Божественная Истина, от которой истекает всякая Мудрость для Ангелов и духовное разумение для людей. Оно То же Слово, которое находится в мире у людей и на небесах у Ангелов, но в мире у людей Оно природно, на небесах же - духовно: а так как Оно есть Божественная Истина, то Оно также есть Божественное исходящее начало, это же начало не только исходит от Господа, но даже есть Сам Господь. Оно есть Сам Господь, поэтому все вообще и в частях Слова написано единственно о Нем. От Исаии до Малахии нет ни одного места, где бы не говорилось о Господе или, в противоположном смысле, против Господа. Хотя этого еще никто не замечал, но всякий может видеть, если он только знает, и размышляет при чтении Слова, тем более, если он знает, что в Слове не только есть природный, но также духовный Смысл, и в этом смысле названиями Лиц и Мест означается какое-нибудь качество Господа, также как Неба и Церкви, от Него исходящей, или что-нибудь противоположное им. Так как все вообще и в частях Слова говорит о Господе, Слово же есть Господь, ибо Оно есть Божественная Истина, то из всего этого видно, почему говорится - и Слово Плотью стало и вселилось в нас и видели славу Его. Далее отчего говорится: Доколе Свет имеете, веруйте во Свет, да сынами Света будете. Я, Свет, в мир пришел, чтобы всякий, верующий в Меня, во тьме не пребывал; Свет есть Божественная Истина, следовательно Слово. Поэтому даже ныне всякий озаряется в Слове, если во время чтения Слова прибегает к Единому Господу и Ему молится.

3. Здесь будет сказано, что вообще и в частности говорится о Господе у всех Пророков Ветхого Завета от Исаии до Малахии:

1. Господь придет в мир в полноте времен, то есть в то время, когда Он более не будет признан Иудеями и когда не останется никакой истины в Церкви, и если бы тогда Господь не пришел в мир и не явился бы, то человек бы погиб вечною смертью. Он Сам сказал у Иоанна: "Ежели не уверуете, что Я есмь, умрете во грехах ваших." Гл. 8: 24.

2. Господь придет в мир, дабы совершить Последний Суд, и тем покорить владычествовавшие тогда Ады, что совершится Борьбами или Искушениями, допущенными в своей Человечности, полученной от Матери и, следовательно, постоянными над ними победами; если бы эти ады не были покорены, то ни один человек не мог бы спастись.

3. Господь придет в Мир для прославления Человечности, то есть для соединения с Нею Божественности в Нем бывшей от зачатия.

4. Господь придет в Мир для установления Новой Церкви, которая бы Его признала за Искупителя и Спасителя, и была бы искуплена и спасена любовью и верою в Него.

5. Тогда же Он приведет в порядок Небо, дабы оно составило одно с Церквью.

6. Крестное Страдание будет последней борьбой или последним искушением, коим Он совершенно победит Ад и вполне прославит свою Человечность. В следующем Сочинени "О Священном Писании" будет сказано, что Слово более ни о чем не говорит.

4. Для доказательства того, что было сказано, я хочу привести в этой Первой Статье только те изречения из Слова, где говорится: тот День, в тот День и в то Время, где Днем и Временем означается Пришествие Господа: У Исаии:

"Будет на последок дней, тверда будет гора Иеговы на верху гор. Вознесется Иегова един в День тот. День Иеговы Саваофа на всякого высокомерного и превознесенного. В день тот повергнет человек идолов своего серебра и золота." Гл. 2: 2. 11. 12. 20. В день тот отдалит Господь украшения. Гл. 3: 18. В день Тот будет росток Иеговы красой и славою. Гл. 4: 2.