Рош-Гашана   ::   Талмуд

ЧЕТЫРЕ дня - четыре даты есть в году, - которые называются РОШ-ГАШАНА - каждый из них

называется Рош-Гашана, потому что в определенных аспектах (о чем ниже сказано

более подробно) каждый из них является началом нового года. ЭТО следующие даты.

В ПЕРВЫЙ день месяца НИСАНА - РОШ-ГАШАНА ДЛЯ ЦАРЕЙ - этот день является точкой

отсчета лет царствования царей Израиля. В какой бы месяц ни был коронован новый

царь, с ближайшего 1-го нисана начинается второй год его царствования, со

следующего - третий и т.д.

Гемара выводит это из сказанного в книге "Млахим" (1,6:1): "И было:

спустя восемьдесят лет и четыреста лет после ухода сынов Израиля из страны

египетской, в четвертом году, в месяце зив - он же месяц второй, - от начала

царствования Шломо над Израилем...". Писание указывает здесь на аналогию

между отсчетом лет от исхода из Египта и отсчетом лет царствования Шломо: как

первый начинается с нисана, так и второй ведется с нисана.

Это имеет особое значение для ДАТИРОВКИ ДОКУМЕНТОВ, так как в древности в

документах всегда указывали год правящего в это время царя, - например:

"3-го кислева во второй год царствования царя такого-то". Если новый

царь был коронован в адаре, то уже с 1-го нисана в документах указывали:

"Второй год царствования царя такого-то". Если же по ошибке второй

год царствования указали только спустя 13 месяцев, с начала следующего нисана,

это могло привести к серьезным ошибкам при использовании этого документа.

Поясним сказанное примером. Занимая деньги, составляют долговое обязательство

следующего содержания: в случае, когда долг не будет уплачен в такой-то срок,

заимодавец имеет право взыскать его, забрав себе такой-то участок земли

должника. Если же после того, как такой документ был написан, должник продал

кому-то свое земельное владение, и не вернул свой долг вовремя, кредитор имеет

право забрать участок земли, указанный в долговом обязательстве, у того, кто

купил этот участок. Документ же, в котором указана более ранняя дата, чем дата

действительного получения займа, является недействительным. Дело в том, что,

например, когда долговое обязательство датировано кислевом, в то время как

деньги получены только в швате, в случае невозвращения долга заимодавец,

основываясь на том, что указано в долговом обязательстве, придет взыскивать

долг с участка, проданного должником, раньше, чем долг был взят. Ясно, что это

несовместимо с понятием справедливости, и потому мудрецы наказывают

предъявляющего такой негодный документ тем, что вообще запрещают ему взыскивать

долг с проданных должником участков земли - даже с тех, которые он продал уже

после получения денег взаймы.

Итак, если царь начал царствовать в адаре, а спустя 13 месяцев в долговом

обязательстве проставлена дата: "Второй год царствования царя

такого-то", то поскольку в действительности этот нисан относится уже к

третьему году царствования этого царя, документ - негоден.

И ДЛЯ ПРАЗДНИКОВ - с нисана начинается отсчет праздников года, из которых Песах

(который празднуют уже в нисане) - первый праздник в году. На этот порядок

праздников указывает сама Тора, говоря (Дварим 16:16): "В праздник

опресноков, в праздник седмиц и в праздник шалашей".

Какое значение имеет порядок отсчета праздников? Как объясняет Гемара, это может

сыграть очень важную роль при определении условий взятого на себя обета. Она

приводит дискуссию между раби Шимоном и мудрецами, которые считают, что если

кто-нибудь взял на себя обет посвятить что-либо Всевышнему, но медлил с

исполнением, пока не прошли три праздника, этот еврей нарушил запрет Торы

задерживать исполнение обета (см. Дварим 23:22). Однако раби Шимон полагает,

что обет следует исполнить за время от первого до третьего праздника года в их

изначальной последовательности - а именно, Песах, Шавуот и Сукот.