Слово о человеке   ::   Брянчанинов Святитель Игнатий

Не весте ли



, — говорит он, —



яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? Аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог



[растлевати — соблазнять, развращать; разорять, сокрушать, повреждать (здесь и далее подстрочн., прим. ред. )] отступлением от него, преданием собственному состоянию падения, общению с падшими духами и последствию их — погребению на веки во адской огненной бездне.



Храм Божий свят есть, иже есте вы



, — то есть «храм Божий свят, а этот храм — вы» (1 Кор. 3, 16-17). Не только души, но и



телеса ваша храм живущаго в вас Святого Духа суть, Егоже имате от Бога,



получив в себя при таинстве крещения,



и несте свои: куплени бо есте ценою



Крови Богочеловека.



Прославите убо Бога в телесех ваших и в душах ваших, яже суть Божия



(1 Кор. 6, 19-20). Основываясь на этих свидетельствах Святаго Духа, определяем человека так: «Человек есть Богозданный храм Божества по душе и телу».

Предлагаем возлюбленным братиям, инокам и всем вообще подвижникам христианства, желающим подвизаться правильно, законно, соответственно воле Божией, предлагаем обратить должное внимание на сделанное нами определение человека! Указание и объяснение правильного подвига составляет цель нашего убогого Слова. Плод правильного, предначертанного Святым Духом подвига — обновление подвижника Божественною благодатию и водворение Христа с Его Отцом и Духом в Его храме — человеке. «Тех, которые не ощущают вселения Христова, — сказал некоторый великий Отец, — Священное Писание именует неискусными, то есть не знающими опытно христианства» [ 4 ]. К правильному подвигу, как к существенно необходимому, приглашает Апостол служителя Христова:



Злопостражди



, — говорит он, —



яко добр воин Иисус Христов. Аще и подвизается кто, не венчается, аще не законно будет подвизатися»



(2 Тим. 2, 3, 5).

Естественно, что учение Священного Писания о человеке возвещается и проповедуется единогласно Отцами Православной Церкви. «Мы дом Божий по слову пророческому, Евангельскому и Апостольскому», — сказал преподобный Марк Подвижник [ 5 ]. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Благодать Святаго Духа соделывает нас самих, если мы проводим благочестивую жизнь, храмами Божиими, и мы получаем способность молиться на всяком месте. Не таково у нас богослужение, каковым было оно некогда у иудеев, сопряженное с значительною наружною обстановкою, нуждавшееся в многих обрядах. Там намеревавшемуся принести молитву долженствовало прийти ко храму, купить горлицу, иметь в руках дрова и огонь, пригласив жреца, приступить к алтарю, сверх того, исполнить много других постановлений: здесь ничего нет такого; где бы ты ни был, приуготовлен тебе и алтарь, и жрец, и жертва. Ты сам и алтарь, и священник, и приношение» [ 6 ].



Вы есте церкви Бога Жива



(2 Кор. 6, 16). Этот дом укрась, извергни всякое греховное помышление, чтоб соделаться драгоценным членом Христа, чтоб соделаться храмом Духа» [ 7 ].



Основания инаго никтоже может положити паче лежащего, еже есть Иисус Христос



(1 Кор. 3, 11),



о Немже всяко создание составляемо



(т. е. зиждется всякое здание) (Еф. 2,21). Самое дело, будучи рассмотрено со вниманием и точностию, показывает, что основание иначе положено быть не может, как трезвенным и правильным жительством.



Здание растет



, — говорит Апостол, —



в церковь святую о Господе



, — часто повторяет он это, — в святой храм,



в жилище Божие Духом



(Еф. 2, 21, 22). Что это за здание? Храм, предназначаемый в обитель для Бога. «Каждый из вас есть храм, и все вообще составляете храм, в котором жительствует Бог, как в Теле Христовом, как в духовном храме» [ 8 ]. Учение святого Иоанна Златоустого читаем и в возвышенных словах святого Исаака Сирского.