Священная Библейская история Нового Завета   ::   Пушкарь Борис (Еп. Вениамин) Николаевич

Фиолетов Н. Ю. Источники по истории раннего христианства: ч. 1-2 (машинопись). — М., 1957.

543. Флоровский Г. В. Жил ли Христос? — Париж, 1929.

544. Хвольсон Д. А. Возражение против ложного мнения, будто Иисус Христос в действительности не жил. — СПб., 1911.

545. Хергозерский Ф. Н. Исагогика, или введение в книги Священного Писания Нового Завета. — СПб., 1860.

546. Штоке Г. Греческий язык Нового Завета в свете современного языкознания. — Пг., 1915.

2. Нехристианские авторы и либеральные теологи.

547. Амусин И. Д. Об одной забытой публикации тартусского профессора Александра Васильева //Труды по знаковым системам: вып. VII. — Тарту, 1975.

548. Андреев А. Евангелия //НЭС, т. 17.

549. Бан-ден-Берг Ван-Эйсинга Г. А. Первоначальная христианская литература /Пер. с франц. — М., 1929.

550. Волынский А. Л. Четыре Евангелия. — Пг'., 1923.

551. Вреде В. Происхождение книг Нового Завета/Пер. с нем. — М., 1925.

552. Жебелев А. С. Евангелия канонические и апокрифические. — Пг., 1919.

553. Косидовский З. Сказания евангелистов /Пер. с польск. — М., 1977.

554. Кубланов М. М. Новый Завет. Поиски и находки. — М., 1968.

555. Его же. Возникновение христианства. — М., 1974.

556. Никольский Н. М. Талмудическая традиция об Иисусе //Труды Белорусского гос. университета: № 7. — Минск, 1925.

557. Ренан Э. Историки — критики Иисуса //Э. Ренан. Очерки по истории религии /Пер. с франц., б. г., ч. 1.

558. Робертсон А. Происхождение христианства/Пер. с англ. — М., 1959.

559. Сорель Э. Эрнест Ренан: Критический этюд /Пер. с франц. — СПб., [б. г.]

5. Словари и Справочники.

1. Гильдербрандт П. А. Справочный и объяснительный словарь к Новому Завету т. 1-6. — СПб., 1882-1885.

2. Греческий словарь на Евангелие от Матфея. — М., 1870.

3. Гречулевич З. Алфавитный указатель предметов, содержащихся в четырех святых Евангелиях [б. г.].

4. Над Евангелием (Словарь евангельских фраз и выражений). — Белая Церковь [б. г.].

5. Предметный указатель к святому Четвероевангелию. — М., 1899.

6. Евангельская История в Художественной Литературе.

В дополнение к списку трудов историков, экзегетов и богословов предлагаем краткий обзор попыток воссоздать события земной жизни Христа средствами художественной литературы.

Попытки эти начали предприниматься давно, еще в древности; к ним следует отнести почти все апокрифы, авторы которых стремились домыслить и дорисовать повествование четырех евангелистов. Больше всего ранние апокрифы уделяют место тем лицам, о которых в Писании сказано мало: Деве Марии, Иосифу, волхвам, Никодиму, Варнаве, Пилату. Как правило, — это наивные сказания, бесконечно уступающие строгому стилю канонических Евангелий. Однако народ читал их охотно, о чем свидетельствуют отзвуки апок-

рифов в богослужении и храмовом искусстве (см. Е. В. Барсов. О воздействии апокрифов на обряд и живопись. ЖМНП, 1885:№ 12; ВТ,. 1973; № 154:р. 12-21).

Апокрифы продолжали появляться и в Средние века, в Византии, Европе и на Руси, все более приобретая чисто фольклорный характер. Из Средневековой литературы этого рода следует отметить миракли (действа), поэму «Страждущий Христос», которую приписывают св. Григорию Богослову, а также знаменитый гимн (о Деве Марии, стоявшей у креста).

В XVII веке была написана поэма Джона Мильтона об искушении Христа («Возвращенный рай», русск. пер. 1899). В XVIII веке евангельская история послужила темой для эпической, поэмы немецкого писателя Ф. Г. Клопштока «Мессиада» (русск. пер. 1785-1787).

В XIX веке отдельным моментам жизни Христа были посвящены многочисленные стихотворения, поэмы и драмы, в частности «Грешница» А. Толстого, «Царь Иудейский» К. Романова (К. Р.), «Самарянка» Э. Ростана, «Саломея» О. Уайльда, «Мария Магдалина» М. Метерлинка и др.

Перу Ч. Диккенса принадлежит изложение евангельской истории для детей, которое на русский язык не переводилось.