Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания   ::   Сведенборг Эммануил

Они, в духовном мире, кажутся в виде обезьян, и, в образе жизни, почти подобны им, но как они рождены человеками, и потому имеют способность воспринимать духовную жизнь, то бывают наставляемы ангелами, и, посредством приобретаемых познаний о Господе, как о человеке, они оживотворяются. Kаков человек из самого себя - это ясно видно на тех, кто находится в аду, в числе коих есть также некоторые Настоятели и Ученые, не хотящие даже и слышать о Боге, а посему и не могущие произнести имени Божия. Этих видел я, и говорил с ними. Я также говорил с теми, которые восполнялись, гневом и приходили в ярость, когда слышали кого-нибудь, говорящего о Боге. Поэтому рассмотри, каков был бы человек, который бы никогда ничего не слыхал бы о Боге, когда такого характера люди, слышавшие о Боге, писавшие о Боге и проповедовавшие о Боге. Таковые многие из числа Иезуитов. Что они таковы - это происходит из воли их, которая зла, а она, как прежде уже было сказано, руководит разумом, и отнимает истинное, находящееся в нем из Слова. Если бы мог человек знать, из самого себя, что есть Бог, и что есть жизнь по смерти, то почему не знает он того, что человек есть человеком и после смерти? Для чего думает он, что душа, или дух его, подобна ветру или эфиру, который не видит очами, и не слышит ушами, и не говорит устами, прежде чем он не соединится и не срастется с трупом своим, и со своим скелетом? Итак, если бы установить Учение для Богослужения, которое проистекало бы исключительно из одного света рассудка, не обратилось ли бы оно в чествование самого себя, как это всегда бывало, и ныне продолжается со стороны тех даже, которые знают из Слова, что Единого Бога чтить должно? Из собственности человека (proprio hominis) не может произойти иного Богослужения, ни даже почитания солнца и луны.

117. Что Религия существовала от древнейших времен, и обитатели земного круга повсюду знали Бога, и нечто о жизни после смерти, что не от них самих происходило, и не от собственной их проницательности, но от Древнего Слова, о чем сказано выше э101 до 103, и, после того, от Слова Израильского. От них распространились религиозные ведения в Индии, и на островах, и, чрез Египет и Эфиопию, в Царствах Африканских; чрез Азиатские же приморские страны - в Греции, а оттуда в Италии. Но как Слово не могло быть написано иначе, как посредством прообразований, состоящих из таких предметов в мире, которые соответствуют небесному и, посему, означают его, то Религиозные познания многих племен превращены были в идолопоклонство, а в Греции - в баснословие, Атрибуты же и описательности Божественные превращены были в различные Божества, над коими поставили они одного верховного, которого назвали Юпитером (Jovem) от Иегова (Jehovah). Что они имели познания о Рае, о потопе, о священном огне, о четырех Веках, о первом золотом и последнем - железном, под чем означаются в Слове четыре состояния Церкви, как у Даниила. Гл. II, 31 до 35, это известно. Что Религия Магометанская, последовавшая за ними, и уничтожившая прежние религии многих племен, взята была из Слова обоих заветов - и это известно также.

118. Напоследок скажу, каковыми становятся, после смерти, те, которые все приписывают собственному разумению, а едва ли что-нибудь - Слову. Сперва делаются они как пьяные, после того как юродивые, а напоследок, лишенные всякого ума, они обитают в совершенных потемках. Итак, да остережется всякий подобного безумия.