Лекция в Красноярске   ::   Нидал Оле

И второе - насколько умны наши учения. Здесь, в линии, которую я представляю, мы, фактически, очень удачливы. Потому что говорят, что здесь ученики всегда становятся луяше учителей. Но в других местах может быть очень трудным найти каких-то смышленых учеников. Или даже таких, которым будет интересно. Так что все эти факторы должны быть, чтобы было возможным распространять учение. Так что не так важно все время старатьс видеть, как много знали разные учителя и на что они были похоже. Гораздо интереснее посмотреть, какие были ученики, в какой культуре они находились, как много оно смогли бы донести до других. И здесь Будда 2500 лет назад был очень благоприятной ситуации. У него было 45 лет, чтобы учить. Этого достаточно, чтобы искоренить все неправильные привычки в любом. И у него были очень умные ученики. И после того, как он учил эти 45 лет в открытой духовной атмосфере, где все возможности были свободными. Это было в Индии, которая тогда совершенно отличалась от этого бедного, перенаселенного места, которое известно нам сегодня. Там люди были сильны, собразительны и умны. Они не были бедными и подавленными. И он мог научить всему, что имел. И последними словами у него были: "Я могу умереть счастливо, я не зажал ни единого учения в раскрытой руке. Все, что может приносить вам пользу, я уже отдал." Сравните это с другими основателями религий, которые говорят нам, что они знают многое такое, чего не могут передать. Это также причина, почему я советую людям других религий, которые хотели бы знать, но не могли этому научить, узнать это от Будды. Истина должна быть одной и той же во всех временах и местах. Иначе - она не истина. И, по этой причине, учиться у Будды - это может быть помощью для любой системы. Потому что он был единственным, у кого был такой шанс учить. Итак, чему он учил? Те, кто следуют по его стопам, люди, которые стараются, как сильно возможно, быть полезными в этой жизни, и которые ценят свою полезность. И они оценивают свою полезность не в количестве храмов, которые принадлежат к другой культуре, не в ограничениях и (долгах?), которые создаются. Но, которые измеряют все улыбками на лицах людей и безопасностью в их сердце. Которые на самом деле ничего не хотят, кроме того, чтобы люди росли и становились зрелыми. И находили силу приносить пользу другим. И каким образом для таких людей выглядит учение? Первое, учение всегда критично. Некоторые люди думают, что это теория, но это не так. Любое даваемое учение должно иметь отношение ко всему нашему существу. Будь то очень интеллектуальные учения или очень эмоциональные. Говорят ли нам, что все появляется из (Кармы?) условий и не имеет постоянного существования, или нам говорят, что нам нужно стараться думать о всех существах с такой же любовью, какую имеет мать к своему ребехку. Какое бы из учений нам не давали, они приносят пользу уму в целом. Они затрагивают нас целиком. Они делают нас более счастливыми и законченными людьми. И все мы проходим через разные уровни в наших жизнях. Когда у нас случается первый контакт с освобождающиими учениями, мы являемся довольно ваажными ии думаем о самих себе. Но, внезапно, мы видим возможность вырасти из всех этих ребяческих вещей, которые нас ограничивали, и вот эта мысль - принести пользу самимм себе - присутствует. Но, в зависимости от впечатлений, которые были накоплены в прошлых жизнях - это то, что мы называем "карма", или на тибетском ("ле"?), мы либо быстрее, либо медленнее приходим к пониманию того, что все существа на самом деле такие же как мы. Мы понимаем, что они, фактически, все хотят иметь счастья и избегать страдания, что все они ведут себя прекрасно, если чувствуют себя хорошо, ис ними трудно, еси они чувствуют себя плохо.