Православная Церковь об аномальных явлениях, или Что нужно знать о дьяволе   ::   Автор неизвестен

Только совершеннейшим христианам был открыт мир духов, но таких христиан и в самые цветущие времена иночества было очень мало, по свидетельству преподобного Макария Великого. Свойство всех видений, посылаемых Богом, по замечанию св.Иоанна Лествичника, заключается в том, что они приносят душе смирение и умиление, исполняют ее страха Божия, сознания своей грехов ности и ничтожества. Напротив того, видения, в которые мы вторгаемся произволь но, в противность воле Божией, вводят нас в высокоумие, в само мнение, доставляет радость, которая не что иное, как непонима емое нами удовлетворение наших тщеславия и самомнения. Демо ны, являясь наиболее в виде Ангелов, стараются польстить чело веку похвалою, потешить его любопытство и тщеславие, затем они удобно ввергают его в самообольщение и наносят ему сильней ший душевный грех. В наше время* многие позволяют себе входить в общение с падшими духами посредством магнетизма, причем падшие духи обыкновенно являются в виде светлых Ангелов, обольщают и об манывают различными интересными сказками, перемешивая прав ду с ложью, - всегда причиняют крайнее душевное и даже умст венное расстройство. Употребление магнетизма есть отрасль во лхвования. При нем нет явного отречения от Бога, но несомнен но имеется отречение прикрытое, так как в настоящее время во обще диавол очень прикрывает свои сети. Саул, царь израильский, явно не отступивший от Бога, но час то преступавший повеления Божий, довершил свои беззакония сообщением с волшебницей (Быт.31,24). Он знал, что волшебство есть тяжкий грех, ибо предал смерти всех волшебников в земле израильской, но решился на поступок, явно Богопротивный; Же лая узнать, какой исход будет иметь сражение, на которое он намеревался вступить с филистимлянами, Саул просил волшебни цу, чтобы она вызвала из ада душу почившего пророка Самуила для -совещания с ним. Волшебница исполнила это. Явившийся на призыв ее из подземных темниц, пророк предсказал царю пора жение и смерть в битве. Саул, вместо того, чтобы погрузиться в покаяние, впал в отчаяние: явление пророка и предузнание буду щего вместо пользы принесли ему величайший грех. Войско языч ников сириян, вступившее в землю израильскую, внезапно увиде ло полк святых Ангелов и предалось бегству (1 Цар.28). Падшие духи совершают дело погубления человеков с несрав ненно большим успехом, чем злонамереннейшие человеки. По вреждение человеков заключается в смешении в них добра со злом. Повреждение падших духов заключается в полном преобла дании зла при совершенном отсутствии добра. Способности пад ших духов далеко превосходят способности падших человеков. Демоны свободно и быстро обтекают вселенную, свободно совер шают такие дела, которые вовсе невозможны для человеков. Если демоны увидят, что кто-либо из христиан начинает подвизаться и преуспевать, то приступают к нему и начинают полагать препятст вия на пути его. Препятствия эти суть греховные помышления. Но будучи отражены, демоны не престают от брани: злохитро и коварно приступают они снова. Не успев обольстить сердце тайным действием при посредстве вожделений, они подступают иным путем, и покушаются привести в испуг пустыми привидения ми, принимая различные образы, то женщин, то зверей, то гадов, то величайших исполинов, то множество воинов. Но и этих при видений не должно страшиться: они мгновенно исчезают, если оградить себя верою и крестным знамением. Демоны дерзки и крайне безстыдны: побежденные при одном способе борьбы, они прибегают к другому. Они представляют себя одаренными пророчествами, способными предсказывать бу дущее. Они вытягиваются привидением на такую высоту и шири ну, что прикасаются крыш домов.