Соционика - между наукой и искусством   ::   Гуленко В В

При тоталитарных и агрессивных режимах применение соционики

невозможно по той причине, что подход к человеку как обезличе

ному винтику несовместим с соционическим положением о предос

тавлении каждому человеку условий для актуализации его природ

ного потенциала.

Прежде всего следует упомянуть огромный познавательный

эффект этой науки. Знакомясь с открытыми ею законами, не пе

рестаешь удивляться, как в этом мире все взаимосвязано и гар

монично устроено. С одной стороны, действуют объективные тен

денции развития, которые часто игнорируются людьми, что

неизбежно приводит к провалам самых грандиозных проектов (чего

стоит только утопия построения коммунизма в бывшем СССР). С

другой стороны, есть место проявлению свободной воли человека,

а люди остаются бездеятельными, полагая, что ничто не в их

власти.

Или взять этническую историю, связанную с формированием на

родностей и наций. Много лет ведуться разговоры о том, что

каждая нация имеет свой менталитет, но откуда он берется и на

какой основе сравнивать национальные характеры между собой, по

-прежнему неясно. Многочисленные факты этнографии и националь

ной истории разбросаны и не систематизированы.

Соционика позволяет это сделать достаточно убедительно.

Сравним, к примеру, американский и японский национальные ха

рактеры. Что в них общего и в чем разница?

Объединяет обе нации то, что они логичны и рациональны. Их

менталитету чужды логически немотивированные события, такие,

которые, например, часто встречаются в истории России. Вспом

ните меткие строчки "умом Россию не понять, аршином общим не

измерить". И американская, и японские нации живут как раз

умом. Все русские, которые эмигрируют в эти страны, жалуются

на отсутствие душевности, рассчетливость в отношениях между

людьми.

Однако между американцами и японцами легко найти и сущест

венные отличия. Соционика относит Америку к типично экстра

вертным, т.е. открытым нациям. Такие нации общительны, не бо

ятся ассимиляции, легко несут свою информациооную культуру за

свои пределы. Для них показательна расширительная тенденция

развития.

Япония же, наоборот, является нацией закрытой, или интро

вертного типа. Подобные нации отличаются изолированностью эт

нического уклада, значительным противодействием проникновению

инородных традиций, боязнью потерять свое национально-истори

ческое своеобразие. Для токой нации характерна противоположная

тенденция развития - углубляющаяся, когда господствует стрем

ление не столько распространять свои образцы жизни, сколько

совершенствовать их.

И, наконец, нельзя обойти вниманием еще одно коренное отли

чие японского менталитета от американского. Оно отчетливо про

является, если сравнить системы образования обеих стран.

Японское образование, как известно, славится своей глубиной и

практической направленностью. Оно выпускает "гарантированного

середняка", поскольку ставка делается на систематическое усво

ение большого количества апробированных знаний. По этой причи

не Япония лидирует в начальном и среденм образовании.

В Америке в обучении сложились совершенно иные приоритеты.

Американское образование намного демократичнее японского в

смысле возможности выбора дисциплин и сроков обучения, но и

менее систематично и строго. Человеком усваиваются скорее не

те знания, которые нужны здесь и сейчас, а те которые ему ин

тересны. За счет этого США уверенно лидирует в высшем образо

вании, т.е. там, где требуется не массовость, а высшие дости

жения науки. За это пришлось заплатить поверхностностью и

непрочностью знаний среднего обучающегося.

За этими контрастами стоит неустранимые различия двух мен

талитетов, - так считает соционика.