Жизни философов и софистов   ::   Евнапий

А поскольку тех, кто что-либо написал по нашей

теме, было не очень много или даже, сказать по правде, совсем мало, то

читатели должны следовать не только сочинениям прежних авторов, хотя и не

исключительно тому, что дошло до наших дней в устных рассказах, а извлекать

надлежащее из обоих ис- точников. В том, что было взято из записанных

сочинений я не изменил ничего. Устные же сообщения, непостоянные и меняющиеся

со временем, записаны мной для того, чтобы в этом виде обрести устойчивость и

большее постоянство.



О тех, кто уже составлял историю философов



Историю философии и жизнеописания мужей-философов

составляли Порфирий и Сотион. [1] Однако по стечению обстоятельств

Порфирий завершает свое сочинение Платоном и его временем, тогда как Сотион

доводит свою историю до более поздних времен, хотя он и жил гораздо раньше

Порфирия. Все множество бывших между ними мужей философов и софистов не смогло

вместить никакое описание по причине величия и многообразия их добродетели;

жизнеописания лучших софистов без подготовки, но изящно «выплюнул» [2] Филострат с Лемноса, а о философах никто должным образом не написал. В числе

этих последних были Аммоний из Египта, учитель божественнейшего Плутарха, сам

Плутарх, обаяние и лира всей философии, Эвфрат [3] из Египта, Дион из

Вифинии, которого называли Хрисостомом, [4] и Аполлоний из Тианы,

который был не просто философом, но чем-то средним между богами и человеком;

он был приверженцем пифагорейской философии и, следуя ей, явил много

божественного и чудесного. Об этом исчерпывающе написал Филострат с Лемноса,

который озаглавил свои книги «Жизнь Аполлония», хотя ему следовало бы назвать

их «Пребывание бога среди людей». Примерно в те же времена жил и Карнеад,

человек среди киников небезызвестный, и если уж возникла необходимость сказать

что-то и о кинической школе, [5] то отметим, что к числу киников

принадлежали еще Музоний, Деметрий и Менипп, а также многие другие; но эти

были самыми известными. Отчетливые и подробные жизнеописания этих людей найти

было невозможно, да их, насколько нам известно, никто и не составлял. Однако

сами их сочинения были и являются достаточно хорошим описанием их жизни; они

исполнены таким знанием и созерцанием этической добродетели и настолько

глубоко исследуют и обозревают природу сущего, что у тех, кто в состоянии их

изучить, всякое неведение улетучивается, словно легкая дым- ка. Точно так

же и божественный Плутарх описал свою жизнь и жизнь своего учителя, рассеяв

это описание по многим своим книгам; так, он говорит, что Аммоний умер в

Афинах. Но он не назвал эти записи «жизнеописанием», хотя и мог вполне это

сделать, поскольку самым прекрасным из его сочинений являются так называемые

«Сравнительные жизнеописания» мужей, лучших по своим делам и поступкам.

Фрагменты собственной жизни и жизни своего учителя он поместил в каждое свое

сочинение, так что, если кто-нибудь их соберет, тщательно исследует то, что в

них написано и показано, и с разумением по порядку прочтет их, то сможет

узнать почти все о жизни этих людей. Лукиан из Самосаты, большой охотник

посмеяться, написал сочинение о жизни Демонакта, современного ему философа,

причем в этой книге, а также в нескольких других, он был совершенно серьезен.

Все это я вложил себе в память и обнаружил при

этом, что одни факты все же совершенно остались от нас скрытыми, тогда как

другие — нет. С разумением и тщательным образом поразмыслил я о том, что моя

история может оказаться очень длинным и даже бесконечным описанием жизней

самых выдающихся философов и риторов, и что если я не откажусь от этого своего

намерения, то как бы мне в конце концов не уподобиться тем любовникам, которые

неистовы и перевозбуждены от своего чувства. Ибо они, видя свою возлюбленную и

внешнюю красоту ее застывшего облика, опускают взгляд, не в состоянии смотреть

на то, к чему клонит их страсть, потому что ослеплены красотой.