У   ::   Иванов Всеволод

1): "Науки мудрости человеческой до сих пор не определили: что такое счастье? Трудно и определить. Счастье есть что-то такое ВОВРЕМЯ и КСТАТИ, с присовокуплением еще чего-то".

К стр. 35-й, второй абзац.- Составитель, в перевранном виде, приводит слова Стерна из "Се-нтиментального путешествия", ч. 1, глава "Способ примечать" (М., 1806): "Я не знаю, послужит ли мой труд чему-нибудь доброму? Может быть, другому удастся лучше. Какая нужда! Я делаю только один опыт о свойстве человека. Потеря не важная: одни труды, зато - я нахожу УДОВО-ЛЬСТВИЕ в испытании". С этим никак согласиться нельзя. Ясно для каждого, что автор, как и большинство писателей, страдает преувеличением своих достоинств.

К стр. 77-й, левый абзац.- Здесь с чрезвычайной яркостью видно бергсонианство Л. И. Чер-панова. Сравните сказанное им со следующими словами А. Бергсона из "Творческой эволюции" (М., 1909, пер. М. Булгакова, стр. 217): "Роль случайностей вообще очень велика в развитии жизни. Чаще всего случайными являются формы приспособления или, вернее, изобретения. Слу-чайной и относительной к препятствиям, встретившимся в определенном месте и в определенный момент, является первоначальная тенденция, раздробленная на определенные и дополняющие друг друга тенденции, создающие расходящиеся линии развития. Случайные остановки и обрат-ные движения в широкой мере являются случайными приспособлениями. Только две вещи необ-ходимы: во-первых, непрерывное накопление энергии, во-вторых, эластичная реализация этой энергии, в различных, не поддающихся определению, направлениях, в конце которых находятся свободные действия". Как жаль, что Егор Егорыч отделывается зубоскальством!

К стр. 90.- Дядя Савелий ссылается на Б. Спинозу: "Политический трактат" (М., 1901, гл. VII, 5): "Кроме того, несомненно, что каждый предпочитает управлять, нежели быть управляе-мым". "Ибо никто не уступает добровольно власти другому",- как говорит Салюстий в своей первой речи к Цезарю".

К стр 102.- Л. И. Черпанов, касаясь своей деятельности, приводит басенку стихотворца XVIII в. Марина:

Вверху, на дереве высоком,

Увидев червяка, орел

Спросил с надменным, гордым оком:

"Ты, дерзкий, как сюда зашел?"

- Вы, как орел, сударь, взлетели,

А я... дополз до той же цели!

К стр. 120-й.- Д-р М, И. Андрейшин, говоря о таинственности, хочет сказать:

Forma ideel purissema

Della bolessa eterna.

(Arigo Boito Mefistofele, 47)

Дальше - цитата из "Логики" Гегеля (М., 1928, т. 1, 80): "Образованный человек не удов-летворяется туманным и неопределенным, а схватывает предметы в их четкой определенности; необразованный же, напротив, неуверенно шатается туда и сюда, и часто приходится употреблять немало труда, чтобы договориться с таким человеком - о чем же идет речь, и заставить его неизменно держаться именно этого определенного пункта". Д-р, видимо, желает сказать, что его поступки ведут к закреплению той "определенности", которую он вызвал у обитателей дома № 42.

К стр 15-й.- Из "Пролога" аристофановских "Всадников":

Демосфен: Ах, нет, не надо брюквы еврипидовской,

Как нам уйти, придумай, от хозяина.

Н и к и й: Так говори: "дерем" - слоги подряд связав.

Демосфен: Ну вот, сказал: "дерем".

Н и к и й: Теперь прибавь еще

"У" перед "де" и "рем"!

Демосфен: "У".

Н и к и й: Так, ори теперь

"Дерем", а после "у" - скороговоркою.

Демосфен: Де-рем, у-де-рем, у-де-рем!

Н и к и й: Ага, ну, что?

К стр. 48-й.- Вспомните книгу Ф. Аттара "Бульбуль-нимэ" (с. 24). Ответ соловья попугаю:

Попугаю он сказал: "О птица, пожирающая сахар, ты никогда не болела сердцем, как я. Ты торгуешь красноречием, лишенным остроты, а ведь сначала нужна острота, а потом уже красноре-чие. Если бы ты не болтал так глупо, ты не стал бы никогда пленником клетки. Если ты изучишь науки всего мира, но не узнаешь любви, ты не узнаешь ничего!"

К стр. 160 и далее.