Иудейский вопрос :: Аквилонов Е.
Страница: 19 из 20 | |||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
КАТЕГОРИИ КНИГПОСЛЕДНИЕ ОТЗЫВЫ О КНИГАХМихаил (19.04.2017 - 06:11:11) Антихрист666 (18.04.2017 - 21:05:58) Ладно, теперь поспешили вы... (18.04.2017 - 20:50:34) Роман (18.04.2017 - 18:12:26) АНДРЕЙ (18.04.2017 - 16:42:55) СЛУЧАЙНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕДа, мы не боги, боги-мы, когда несбыточной мечты пытаемся опять добиться. Прекрасен тот, кого не надо убеждать как глупо было бы от счастия бежать и в тайниках души своей зарыться. 14.09.10 - 15:02 Хотите чтобы ваше произведение или ваш любимый стишок появились здесь? добавьте его! |
Глазунова, Спб. 1893; стр. 46.
[49] Втор. 11, 18. Как известно, теперь у иудеев «навязан» другой закон, см. ниже. [50] Лук. 3, 23-38. [51] Мф. 13, 54-57; Мр. 6, 1-6; Лк. 4, 23-30. [52] Лк. 1, 27. [53] Давид жил (приблизительно) за 1020 л. до Р. Х. [54] Руфь 1, 4. [55] I Цар. 16, 12; 17, 42. [56] Сhamberlаin, 369. [57] 1 Цар. 24, 10-17; 26; 2 Цар, 1; 19, 22; 23, 15-16. [58] 2 Цар. 11 – 12; Пс. 50. [59] 1 Цар. 18, 23; 24 – 25; 2 Цар. 3, 33-34; 7,18-20; 18, 5. [60] 1 Цар. 17; 23 – 24; 30. [61] 1 Цар. 24, 5; 26, 12; 30. 6-7. [62] Две последние черты указал Renan, Hist. du peuple d'Israel, II, 35. [63] 2 Цар. 11, 3. Быт. 10, 15: «от Ханаана родились Сидон, первенец его, Хет». [64] Chamberl., 370. [65] 3 Цар. 3, 1; 11, 1-8. [66] Сказание о земной жизни Пр. Богородицы. Изд. 6-e, Москва, 1891, стр. 34 – 35. [67] Mф. 4, 15. [68] Wellhausen, Israelitische und judische Geschichte, 3 Ausg., 1897, s. 16. 47. [69] 3 Цар. 9. 11-13. [70] Graetz, Volkstumliche Geschichte der Juden, 1, 88. [71] Reville Albert, Iesus de Nazareth, I. 416. [72] 4 Цар. 17, 24-29. [73] 1 Ездр. 9, 2, 14; Ездр. 8, 67. [74] 1 Макк. 5, 21-24. [75] Мф. 26, 69-74; Мр. 14, 68-70. [76] Иоа. 1, 47. [77] Иоа. 7, 41. [78] Деян. 2, 7. [79] Мр. 3, 18; 15, 40; Лк. 6, 16; Иоа. 1, 44-50; 21, 2; Деян. 1, 13. Евсев. Ц. Ист. 4, 22, Ios. Fl. Ant. 18; 1, 6. [80] Тургенев, И.С. «Накануне». Собр. соч. Спб. 1897, стр. 351. [81] Иудифь 16, 17. [82] Злат. Бес. 2-я на ев. Мф., в Творен., рус. пер., Спб. 1901, т VII, кн. 1, стр. 22 [83] Иуст., Апол. 1, рус. пер. прот. П. Преображенского. Изд. 2-е, Моск., 1892 №46, стр. 76-77; ср. №5, стр. 36. [84] Оcновательные соображения по этому предмету высказал из современных авторов ортодоксальный американский богослов Mullins, Е. Y… Why is Christianity true? Third edit., Chicago, 1905, §§ 233 – 240. [85] Herford Travers, Christianity in Talmud and Midrash, London, 1903, 80 , XVI + 449. [86] Отзыв о соч. Херфорда напечатал Р. Fiebig в «Theolog. Literaturzeitung», 1904, № 21, col. 588 – 541. [87] Цитаты и тексты из талмуда точно и подробно выставлены у Херфорда, к которому и отсылаем читателей, означая цифрами страницы его сочинения (в наст. Случае Jeshu см. стр. 83). [88] Herford, 355: «Stada – прозвище, данное в насмешку Марии за ее (мнимую) измену мужу». 345. тот же ученый сближает Stada с Stath дa и затем со словами бунтовщик, революцюнер, по сопост. с Деян. 21, 38: «тот Египтянин», ср. Joseph. Ant. XX; 8, 6; Bell. II; 13, 5. Bischoff, Thalmud-Katechismus, Leipz., 1904, s. 45 под Штада разумеет рим. солдата – незаконного отца Иисуса Христа. [89] Эту остроумную догадку приводить Вaur Fеrd. Сhrist., Geschichte der chr. Kirche. Dritte Ausg., Tubingen. I, 385, 2: «…символ блуда, гоняющегося за всем. – Что до смелого отождествления „Пандиры“ с „Пандорой“, предлагаемого известным вождем матер. монизма Е. Hackel-ем, Die Weltrathsel. Funfte Aufl., Bonn, 1900, S. 379, то его следует считать таким же противонаучным курьезом, как и др. утверждения этого enfant terrible насчет, наприм., происхождения наших канонических н.-з. писаний (SS. 360 – 2). [90] Herford, 43. Bischoff. Talm.-Katechismus, 45. [91] Herford, 304. [92] Herford. 63, 64. См. Числ. XXII – XXV. [93] Herford, 153, 154. [94] Ib. 349. [95] Laible Heinrich, Jesus Christus im Talmud, Berlin, 1891, S. 2 ff. Chamberlain, 330. [96] Иса. 52, 14. [97] Herford, 117, 182, 193, 320. [98] Ibid. 177. [99] Ibid. 125-137. [100] Ibid. 199. [101] Троицкий, И. Г., проф. Талмудическое учение о посмертном состоянии конечной участи людей. Спб., 1904, стр. 200 -202. [102] По заявлению г. Е. А. Волка, переводчика двух глав из III т. сочинения проф. I. Гретцa: «Geschichte der Iuden von denaltesten Zeiten big auf die Gegenwart, 11 Bde., Leipz., 1853 – 1876 (IV – X. 2. Aufl. 1866 – 1881. III, 4. Anfl. 1888) – приложение к журналу „Вестник знания'' за 1906 г., под заглавием: «И. Христос и происхождение христианства“, Спб., 1906, стр. 4. [103] Стр. 12. В небесном «отечестве» Спасителя для всякого, хоть сколько-нибудь мыслящего о своем спасении, человека имеется единственное conditio sine qua nоn возможности самого спасения. Будь Он сыном Иосифа – Сам нуждался бы в Спасителе. Чего-либо «смешного» в учении о рождении Христа Девою нет и быть не может; в противном случае останутся правыми древние пессимисты, не говоря уже о современных. Любопытно знать, каким образом чающие Мессию иудеи обойдутся без «смешного» в учении о происхождении Его? Подробнее об этом см. в моем соч. «О Спасителе и о спасении», изд. 2-е, Спб., 1906, гл. И, стр. 13 – 30. [104] Там же, стр. 14. [105] Там же, 19. 20. [106] Стр. 29. |
ИНТЕРЕСНОЕ О ЛИТЕРАТУРЕ
ТОП 20 КНИГ
ТОП 20 АВТОРОВ
| ||||||||||||
|