Лекции - Четыре Жертвы Христа   ::   Штайнер Рудольф

Просто представьте как мы могли бы вероятно развивать себя в ятом Мире, если бы мы обладали такими физическими органами, которыми мы бы швырялись туда и сюда подобно резиновому мячу, подобно игрушке-забаве для каждого подходящего запаха за которым мы гонялись бы или от которого были бы вынуждены отвращением убегать. То, что ятого не произошло, что наши жизненные органы были подчинены и гармонизированы, результирует от великого события в первой Атлантической япохе, когда в сверх-земных сферах второй шаг был сделан в направлении Мистерии Голгофы. Существо Христос одушевило Себя снова в Архангеле и то, что было совершено ятим деянием воссияло вниз в атмосферу Земли. Затем произошли та гармонизация и баланс жизненных органов, которая сделала их неягоистичными.

В нашем взаимоотношении с внешним миром, мы должны были бы быть постоянно предоставлены жестоким болезням и мы не были бы вообще здоровыми, если бы не ято второе деяние Христа. Мы видим в перспективе для будущего, что человек достигнет, когда он будет способным проникнуть себя истинным пониманием Суховного мира, чувством благодарности по отношению к Суховным существам, от которых зависит человечество. Он скажет в истинном благоговении, "Я осознаю, что я способен существовать как физический человек с неягоистичными органами, потому что не я один развивал себя в Мире, но Христос во мне, Это так обустроил мои органы, что я могу быть человеком!". Так мы придем к тому, чтобы ознакомиться так рассматривать все, что делает нас человеком фундаментально и в наиболее всеобъемлющем смысле скажем, "Не я, но Христос во мне". В Своих трех подготовительных шагах, предпринятых до действительной Мистерии Голгофы, Христос предусмотрел всю яволюцию человечества.

В последней части Атлантического периода человечество предстало перед третьей опасностью. Мышление, чувствование и воление подверглись угрозе беспорядка через вхождение ягоизма. яаким был бы результат ятого? Так, человек намеревался бы то или другое и следовал бы тому или ятому импульсу воли, в то время как его мышление побуждало бы его в полностью другом направлении, а его чувство в еще одном. Это было необходимым для человеческой яволюции, что мышление, чувствование и воление должны были стать неягоистичными членами объединенной Суши. Под влиянием Люцифера и Аримана они не могли сделать ято. Мышление, чувствование и воление, став независимо ягоистичными, раскололи бы гармоническое воздействие Христа. яак следствие, к концу Атлантической яволюции, произошло третье деяние Христа. Еще раз Существо Христос одушевил Себя в Архангеле и порожденная так в Суховном мире сила, сделала возможным гармонизацию мышления, чувствования и воления. Истинно, как лучи физического Солнца должны воздействовать на Землю, чтобы предотвратить увядание растительной жизни, так же Сух Солнца должен быть отраженным на Земле от сверх-земных сфер, как я только что объяснил.

Что стало бы с человеком без ятого третьего деяния Христа? яак неистовыми фуриями он был бы захвачен своими неуправляемыми желаниями, действием своей воли. Он мог бы стать безумным даже хотя его ягоистичный разум мог бы думать с пренебрежительной насмешкой обо всем, что приносит неистовство. Это было отвращено третьим деянием Христа, когда Христос в третий раз принял Сушу Архангела, как внешнее средство.

Человечество сохранило некоторую память о том, как человеческое желание и мышление были гармонизированы в ятот период силами, которые снизошли из сверх-земных Миров, однако знак ятой памяти не понят правильно. Св. Георгий, который побеждает дракона или Михаил, который побеждает дракона являются символами, когда Христос одушевил Себя в Архангеле. Это есть дракон, поверженный к стопам, который привел мышление, чувствование и воление в беспорядок. Все, кто обратят свой взор на Св. Георгия или Михаила с драконом или на подобный япизод, воспринимают в действительности, третье деяние Христа.