Медитации на Таро. Путешествие к истокам христианского герметизма   ::   Томберг Валентин

весь этот бедлам эротомании, бесовской гордости и сатанизма — можно , конечно, только анафематствовать , вместе с Filioque, лежащим у католиков в основе каждого догмата и в основе их внутреннего устроения и молитвенной практики». — А. Ф. Лосев, «Очерки античного символизма и мифологии», Москва: Мысль, 1993, с. 884—885.



142

 «Свет Фаворский и преображение ума». — «Вопросы философии», 1989, N 12, с. 112.



143

 «... Я никогда не могла понять страсть, которую имеют некоторые особы, путать себе мысли, пристращаясь к мистическим книгам, которые возбуждают только сомнение в их умах, раздражают их воображение и дают им :характер преувеличения, совершение противный простоте христианской.... Будем лучше читать апостолов и Евангелие. Не будем пытаться проникнуть то, что в этих книгах есть таинственного, ибо как можем мы, жалкие грешники, познать страшные и священные тайны Провидения до тех пор, пока носим на себе ту плотскую оболочку, которая воздвигает между нами и вечным непроницаемую завесу? Ограничимся лучше изучением великих правил, которые наш Божественный Спаситель оставил нам для нашего руководства здесь, на земле; будем стараться следовать им и постараемся убедиться в том, что чем меньше мы будем давать разгула нашему уму, тем мы будем приятнее Богу, Который отвергает всякое знание, исходящее не от Него, и что чем меньше мы углубляемся в то, что Ему угодно было скрыть от нас, тем скорее Он даст нам это открытие Своим Божественным разумом». — Л. Н. Толстой, «Война и мир», т. I, д. I, гл. XXII.



144

 В. Набоков, «Себастьян Найт».



145

 «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаем, что века устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.... А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:1 —3,6).



146

 «Если бы даже возможно было все содержание веры облечь в понятия, то из этого еще не следует, что была бы понята сущность веры, или как приходят к вере, или как вера приходит к людям». — С. Кьеркегор, «Страх и трепет».



147

 У. Эко, «Маятник Фуко».



148

 «Platons Lehre von der Wahrheit», s. 99. — Цит. по: «Современный экзистенциализм», Москва: Мысль, 1969, с 96.



149

 Л. Н. Толстой, «Война и Мир», т. IV, ч. III, гл. XVIII.



150

 Ф. Достоевский, «Братья Карамазовы».



151

 В. Набоков, «Дар».



152

 По К. Шмидеру («История алхимии» — 120), встречаются разночтения: «penetranda» или «praeparanda».



153

 В недавно обнаружененных арабских рукописях — «mediatione».



154

 Разночтение: «adoptione».



155

 Разночтение: «et omne solidum».



156

 См. прим. на с. 17.



157

 Буквально: «все вещи произошли».



158

 Вальтера?



159

 Буквально: «первой субстанции».



160

 «Утверждающий его»; здесь: «Вседержитель».



161

 «Lights»: «света», «светила».



162

 «Element».



163

 «С чистой совестью», «перед внутренним судом» (лат.).



164

 «Наставник нашего божественного Платона» (лат.).