Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости :: Сведенборг Эммануил
Страница: 5 из 154 | |||
| ||||||||||||||
| ||||||||||||||
КАТЕГОРИИ КНИГПОСЛЕДНИЕ ОТЗЫВЫ О КНИГАХМихаил (19.04.2017 - 06:11:11) Антихрист666 (18.04.2017 - 21:05:58) Ладно, теперь поспешили вы... (18.04.2017 - 20:50:34) Роман (18.04.2017 - 18:12:26) АНДРЕЙ (18.04.2017 - 16:42:55) СЛУЧАЙНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ....в доме том темно и пусто, 12.08.10 - 12:38 Хотите чтобы ваше произведение или ваш любимый стишок появились здесь? добавьте его! |
Поделись ссылкой Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости :: Сведенборг Эммануил
Что состояние Жизни по смерти у человека сообразно с той идеею о Боге, какую он утвердил в себе, это очевидно от противного, а именно от того, что отрицание Бога составляет ад, в Христианстве же - отрицание Божественности Господней.
14. Бытие (Esse) и Существование (Existere) в Боге - Человеке суть раздельно одно (distineta unum). Где есть Бытие, там есть и Существование, и одно без другого не возможно, ибо Бытие имеет Бытность (Est) чрез Существование, а не без него. Рассудливость (Rationale, Рациональность, Рассудочность) у человека может понять эту истину, если человек помыслит, что не возможно никакое Бытие, которое бы не существовало, и невозможно никакое Существование, не происходящее от Бытия; и как одно возможно только при другом, а не без другого, то и следует, что они одно, но одно раздельно. Раздельно одно оно точно также, как Любовь и Мудрость; Любовь также есть Бытие, а Мудрость - Существование, ибо Любоввь возможна только в Мудрости, а Мудрость возможна только из Любви; почему, когда Любовь пребывает в Мудрости, тогда только она Существует: обе они составляют одно так, что хотя и могут быть разделены мысленно, но не могут быть разделены в действительности (non actii); и как они могут быть разделены только мысленно, а не в действительности, то и говорится о них, что они раздельно одно. Бытие и Существование в Боге-Человеке также раздельно одно, как Душа (Anima) и Тело; Душа не может быть без своего Тела, как и Тело без своей Души: Божественная Душа Бога-Человека есть то, что разумеется под Божественным Бытием, а Божественное Тело есть то, что разумеется под Божественным Существованием. То мнение, будто бы Душа может существовать без своего тела, и что без него может она мыслить и познавать (sapere), есть заблуждение, проистекающее от обманчивости (fallacia), ибо всякая душа человеческая пребывает в духовном теле по отвержении ею материальных одежд, которыми была она облечена в мире. 15. Что Бытие есть Бытие тогда только, когда оно Существует, это потому, что отнюдь не прежде бывает оно в форме; не пребывая же в форме, не имеет оно качества (quale), а что не имеет качества, то не есть что-либо. То, что из Бытия Существует, составляет с Бытием одно через то, что оно происходит из Бытия, отсюда - их единение воедино, и отсюда одно из них принадлежит другому взаимно и обратно, и одно составляет все во всем у другого, точно также как бы в себе самом. 16. Из этого можно видеть, что Бог есть Человек, и что потому Он есть Бог Существующий, Существующий не от Себя, но в Себе: Кто существует в Себе, Тот есть Бог, от Которого все. 17. В Боге Человеке Бесконечности (infinita) также раздельно одно. Известно, что Бог Бесконечен, ибо называется Он Бесконечным, и называется Он так потому, что Он действительно Бесконечен. Из того только, что Он есть самое Бытие и Существование Само в Себе, - еще не следует эта Бесконечность; но Бесконечен Он потому именно, что в Нем пребывают Бесконечности; и без них Бесконечность Его была бы только по названию Бесконечностью. О Бесконечностях в Боге нельзя сказать, что они составляют в Нем бесконечно многое, или бесконечно все, по причине идеи натуральной о многом и обо всем; ибо идея натуральная о бесконечно-многом заключает в себе ограничение, а идея о бесконечно-всем, хотя и не имеет в себе такого ограничения, все однакож заимствуется из ограниченности предметов во вселенной; почему человек имея (всегда) идею натуральную, не может посредством возвышения (sublimatio) и приближения достигнуть до постижения о Бесконечностях в Боге. Но Ангел, пребывая всегда в идее духовной, может, возвышением и приближением, привысить степень постижения у человека, и все однакоже не до такой высоты, чтобы дойти до постижения о Самом Бесконечном. 18. |
ИНТЕРЕСНОЕ О ЛИТЕРАТУРЕ
ТОП 20 КНИГ
ТОП 20 АВТОРОВ
| ||||||||||||
|