Бикурим   ::   Талмуд

Этот отрывок получил название "микра

бикурим", или "ВИДУЙ (выражение признательности за) бикурим"

— то есть благодарственная молитва Всевышнему за милости, оказанные нам:

что Он вывел нас из Египта и отдал нам эту страну — "землю, сочащуюся млеком

и медом".

Тема

этого трактата — подробное изложение законов, связанных с принесением бикурим.

Глава

первая говорит о трех видах людей: 1) о тех, которые приносят бикурим и

читают соответствующий текст Торы, 2) которые приносят бикурим, но не

читают, 3) которые не приносят бикурим вообще.

В

главе второй перечисляются моменты, общие для трумы, бикурим и второго

маасера, а также моменты, которыми они отличаются друг от друга. Попутно —

по ассоциации — приводятся законы о других явлениях, говорящие о сходстве и

различии между ними.

Глава

третья начинается с описания отделения бикурим, а затем описывается

принесение их в Храм, которое производилось в чрезвычайно торжественной,

праздничной обстановке, при стечении множества людей. Во второй своей половине

эта глава сообщает дополнительные подробности законов о том же, а также о

чтении виду я, о количестве и внешнем виде приносимых в Храм бикурим.

В

связи с вопросами, обсуждаемыми в главе второй, к этому трактату прибавлена еще

одна — четвертая — глава, основанная на Тосефте. В ней обсуждается проблема андрогиноса

(гермафродита), который в некоторых отношениях — мужчина, в некоторых

отношениях — женщина, а в некоторых отношениях — ни мужчина, ни женщина.

Большинство комментаторов, однако, обошли своим вниманием эту главу, а во

многих изданиях Мишны она вообще отсутствует. Однако мы рассмотрим и эту главу,

так как она включена в распорядок ежедневного изучения Мишны.

О

смысле заповеди бикурим "Сефер гахинух" пишет следующее:

"Одно из предназначений этой заповеди состоит в том, чтобы, исполняя ее,

мы вершиной нашего веселья сделали слово Всевышнего, чтобы мы помнили и

сознавали, что от Него (благословен Он!) исходят все благословения, которые

достаются нам в мире. Поэтому нам повелевается приносить служителям Храма первинки

плодов, выросших на деревьях и созревших раньше других, сопровождая это

торжественным заявлением о том, что мы помним, что эти плоды — так же, как и

любое другое благо — мы получаем от Него, что мы принимаем на себя Его власть и

благодарим Его за все это, чтобы стать достойными Его благословения, чтобы Он

благословил наш урожай".

Что

же касается смысла заповеди микра бикурим, то "Сефер га-хинух"

пишет: "Поскольку слова, произносимые нашими устами, имеют силу возбуждать

нашу мысль и запечатлевать в сердце образ истины — то, когда Всевышний

(благословен Он!) дарует нам благо, когда Он благословляет нас и нашу землю, и

она рождает плоды, которые мы удостаиваемся принести в Храм нашего Б-га, нам

подобает рассказывать о милостях, которые Он, благословенный, оказывает нам и

всему народу Израиля, — чтобы зажечь наши сердца и пробудить нашу мысль о том,

что все приходящее к нам, приходит от Господина вселенной. Поэтому тот, кто

читает в Храме микра бикурим, начинает с нашего праотца Яакова, которого

могучий Б-г спас от руки Лавана, и вспоминает о том, как угнетали нас египтяне,

а Он, благословенный, спас нас от них, а затем, после славословий, просит Его о

том, чтобы Он благословлял нас постоянно. И благодаря душевному подъему,

который человек порождает в себе, прославляя Всевышнего за Его благо, он сам

удостаивается благословения..."



Глава первая

Мишна первая



ЕСТЬ

люди, которые ПРИНОСЯТ БИКУРИМ И ЧИТАЮТ, которые ПРИНОСЯТ И НЕ ЧИТАЮТ, И ЕСТЬ

люди, которые НЕ ПРИНОСЯТ.