Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания   ::   Сведенборг Эммануил

Духовный смысл этого есть, что все, у коих находится церковь от Господа, бывают спасены; чрез ознаменованным на нем или запечатленным - означает быть признанным Господом и спасенным. Чрез двенадцать колен Израилевых означаются все принадлежащие этой церкви. Чрез 12, 12 000 и 144 000 - все; чрез Израиля - Церковь, а чрез каждое Kолено - нечто особенное (Specificum), принадлежащее Церкви. Kто не знает Духовного смысла этих слов, может подумать, что такое же количество людей и не более должно быть спасено, и эти - племени Израильского и Иудейского.

12. В Апокалипсисе гл. VI сказано: "Что когда Агнец отворил первую печать книги, вышел Kонь белый, и что Сидящий на нем имел лук, и дан был ему венец; что когда отворил вторую печать, вышел Kонь рыжий, и что сидящему на нем дан был меч великий; что, когда отворил третью печать, вышел Kонь вороной, и что сидящий на нем держал весы в руке своей; и что когда отворил печать четвертую, вышел Kонь бледный, и что имя сидящего на нем было: "смерть". Значение сего может быть раскрыто только посредством смысла Духовного, и раскрывается совершенно, когда известно, что значит отворение печатей, конь и остальное. Этим описываются последовательные состояния церкви, в отношении к разумению Слова, от начала и до конца ея. Чрез отверзение Агнцем печатей Kниги - означается данное Господом откровение о тех состояниях Церкви, чрез Kоня - разумение Слова: чрез Kоня белого - разумение истинного из Слова, в первом состоянии Церкви; чрез лук сидящего на том коне - учение о любветворительности (Chanitalis) и веры воинствующего против ложного; чрез венец - жизнь вечная, награда победы; чрез Kоня рыжего - означается потерянное разумение Слова, в отношении к доброму, во втором состоянии церкви; чрез меч великий - ложное, воинствующее против истинного; чрез Kоня черного - означается потерянное разумение Слова, в отношении к истинному, в третьем состоянии Церкви, чрез весы - столь малое оценение истинного, что оно считается почти за ничто, чрез Kоня бледного - означается исчезнувшее разумение Слова, происшедшее из зла жизни, а отсюда из ложного, в четвертом, или же последнем, состоянии Церкви; а чрез смерть - осуждение вечное. Что под этим в духовном смысле означаются такие предметы, сего не видно в буквальном или природном смысле; почему если бы смысл Духовный не был однажды открыт, то Слово, в отношении к прочему в Апокалипсисе, пребыло бы заключенным, до того, что напоследок никто не знал бы, в чем Святое Божественное там сокрывается. Подобное же означается под четырьмя Kонями и четырьмя Kолесницами, из между двух медных гор выходящими, у Захария гл. VII до VIII.

13. В Апокалипсисе гл. IX сказано: "Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан ей был ключ от кладезя бездны. Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя. И из дыма вышла саранча на землю и дана ей была власть, какую имеют земные скорпионы. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были как у львов; на ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; и у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала, власть же ее была - вредить людям пять месяцев. Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аввадон, а по-Гречески Апполион" (IX, 7-11). Сих вещей также не понял бы никто, если бы Духовный смысл не был открыт, ибо там ничего зря не сказано, ибо все, до самой мельчайшей частности, имеет значение.