Газета Завтра 766 (30 2008)   ::   Завтра Газета

Оговорюсь сразу: речь идет не об оценке самого факта расстрела семьи Николая Александровича Романова (Императора Всея Руси или же на тот момент рядового гражданина России — тут пусть разбираются правоведы), а о попытках использовать этот факт в современных политических и, по сути, антироссийских целях. Тем более, я не собираюсь подвергать сам этот факт сомнению (хотя версия о том, что расстрел в Ипатьевском доме был инсценирован, также существует и имеет немало сторонников). И, конечно, у меня нет никаких оснований: ни юридических, ни нравственных, — хоть как-то комментировать решение Русской Православной Церкви Московского Патриархата о причислении всей царской семьи к сонму новомучеников и исповедников российских, обсуждая государственные и личные качества самого Николая Александровича, его предков и родственников, его венценосной супруги, старца Григория Ефимовича Распутина и так далее, до бесконечности.

Но когда под флагом очередного "покаяния" перед прошлым пытаются уничтожить настоящее и будущее моей Родины, молчать об этом, по-моему, является преступлением и перед человеческими, земными, и перед божескими, небесными, законами. Приведенное выше слово "покаяние" недаром взято в кавычки — согласно православным канонам, человек может каяться только в собственных грехах, может молиться за прощение родительских грехов, "до третьего и четвертого колена", но брать на себя чужие грехи не может и не должен — поскольку он не Господь Бог. Напротив, это у католиков возник и некоторое время существовал институт "индульгенций": мол, великие святые "отмолили" не только все свои, но и множество чужих грехов, так что церковь получила возможность прощать их оптом и в розницу за соответствующую плату. И те, кто пропагандирует "чин всенародного покаяния" за убийство царской семьи, по сути, отходят от православного принципа свободы воли и личной ответственности каждого человека за свои поступки.

Факт вроде бы второстепенный, но немаловажный для понимания темы "корней" идущего процесса. Потому что случайностей здесь не бывает, любые действия и программы — хоть отдельного человека, хоть общественных групп разной размерности — строятся на некоей мировоззренческой основе, которую можно достаточно легко "вычислить". Так вот, в данном случае с очень высокой вероятностью обнаруживается западная, а еще точнее — католическая мировоззренческая составляющая. То есть авторы, а тем более — исполнители данной "неомонархической" программы действий, вольно или невольно с их стороны, но достаточно жестко оказываются "вписаны" в интересы, как минимум, Ватикана.

Этот момент необходимо зафиксировать для того, чтобы понять, почему в данном проекте оказались задействованы и отдельные деятели политического истеблишмента РФ, которые ориентируются на тотальное введение русского пространства в ткань американской глобализации; и значительная часть нынешнего олигархата, которая боится утратить полученные в результате приватизации 90-х годов объемы собственности из-за усиления роли государства; и, наконец, — это самое важное — российская "агентура влияния" глобалистской "элиты", которая надеется выйти из надвигающегося финансово-экономического коллапса за счет нового расчленения российского пространства и выкачивания с её территории реальных сырьевых и человеческих ресурсов на триллионы долларов. Так выглядит стратегическая мотивировка "неомонархического" проекта в России. Теперь рассмотрим вероятные этапы его реализации.