Гете и его время   ::   Мицкевич Б П

Здесь сказались противоречия эпохи, в которую он жил и творил, противоречия самой немецкой буржуазии.

Идеологи реакционной буржуазии, не способные понять сложность мировоззрения и творчества Гете, создали миф об олимпийстве поэта, о его якобы безразличии к социально-политическим вопросам своего века. Тенденциозно выбирая из его огромного наследия цитаты, они стремятся возвеличить слабые стороны писателя, объявить его убежденным космополитом и, более того, противником национального объединения немецкого народа. Игнорируя величие и человечность Гете, буржуазные историки литературы и сегодня объявляют его мыслителем "вне времени и пространства", культивируют Гете-филистера, Гете-министра и чиновника, Гете-бюрократа.

Но нерушима слава "величайшего немца" (Ф.Энгельс). До конца научную оценку Гете дали классики марксизма-ленинизма, подошедшие к его литературному наследию с позиций исторического материализма. В рецензии на книгу Карла Грюна "О Гете с человеческой точки зрения" Ф.Энгельс гениально раскрыл многообразие Гете, его силу и слабость, его колоссальное величие и в то же время филистерскую ограниченность: "...в нем постоянно происходит борьба между гениальным поэтом, которому убожество окружающей его среды внушало отвращение, и осмотрительным сыном франкфуртского патриция, достопочтенным веймарским тайным советником, который видит себя вынужденным заключать с этим убожеством перемирие и приспосабливаться к нему. Так, Гете то колоссально велик, то мелок; то это непокорный, насмешливый, презирающий мир гений, то осторожный, всем довольный, узкий филистер. И Гете был не в силах победить немецкое убожество; напротив, оно побеждает его..."*.

______________

* Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 233.

Та же мысль повторяется и в работе Ф.Энгельса "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии": "Гете, как и Гегель, был в своей области настоящий Зевс-олимпиец, но ни тот, ни другой не могли вполне отделаться от немецкого филистерства"*.

______________

* Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 277,

Гете меньше всего автор одной книги (даже если этой книгой является его великая трагедия "Фауст"). Он крупнейший западноевропейский лирик, драматург, романист, запечатлевший в своих книгах духовную жизнь многих поколений.

Подобно Ломоносову и Вольтеру, Гете оставил заметный след во многих областях знания: в истории философии, эстетике, педагогике, в геологии и минералогии, ботанике, физике и медицине, зоологии и остеологии.

В огромном и на редкость многообразном наследстве Гете большое место занимают эстетические суждения, а также высказывания о литературе, искусстве, театре.

Эстетическое начало Гете видел в самой действительности. Искусство для него это прежде всего "подражание природе", но подражание творческое, состязание художника с "природой", ибо слепое, бездумное, точное копирование предмета - это еще не произведение искусства.

Поклонник немецкого национального искусства, истоки которого он видел в народной поэзии, Гете всегда ратовал за здоровое, прекрасное, правдивое начало в нем, обозначая его эпитетом "классическое". В литературе идеалом Гете был Шекспир. С неизменным восхищением говорил Гете о классическом античном искусстве, смысл и дух которого он глубоко понимал.

Интересны литературно-критические выступления Гете. И хотя они не содержат завершенной и исчерпывающей картины литературной жизни его времени, в них много верных характеристик, глубоких мыслей, тонких и вдумчивых наблюдений.

Необычайно широк круг литературных интересов Гете. Он написал ряд серьезных и содержательных статей о литовских, сербских, греческих народных песнях, переводу которых на немецкий язык всячески содействовал.