Новых русских лишь 1,5 процента   ::   Виркунен Тамара

: Любой "новый", как только он им стал, - грек, монгол или русский - совершенно закономерно в языковом и культурном отношении попадает в ситуацию, мягко говоря, неприятную. Говорить он не приучен, ножом есть не может (все пырнуть норовит), внешний вид у него подчас соответствующий - "два пальца лоб, два пальца челка". А вести себя прилично иногда все-таки надо, обстоятельства требуют...

В. Е.: Это не всегда получается из-за отсутствия культуры, которая именно в языке, в речи проявляется прежде всего. Ну какой человек из "приличного общества" поймет, когда ему в заключение деловой беседы, переговоров скажут: "Это дело мы потом по ручнику обкашляем." Рядом нужен переводчик, ведь фраза всего-навсего означает: "обсудим по сотовому телефону". Или: "Чероки" - классная недорожка" - значит, машина, способная передвигаться по бездорожью. Или: "Почем твердыш?" стало быть, доллар, твердая валюта...

А. З.: Могу продолжить: "Тряпичные копии не берем" - плохие видеокопии, снятые с экрана видеокамерой; "Поехал совок на "скумбрии" в переводе водитель отечественного автомобиля "Самара". "Ты что, с нарезки слетел?" - собеседник интересуется, не сошел ли его друг с ума. "Уж там-то я ноздри выкину", - значит, вдоволь надышусь свежим воздухом...

В. Е. Мне кажется, лучшее. что было написано о "новых русских", это булгаковское "Собачье сердце". Интеллигенты-романтики конца 80-х годов, мягко говоря, не очень удачно провели экономическую реформу сделали операцию, как профессор Преображенский - на собаке, но только на целой стране. В результате появилось существо - "новый Шариков". Что он умеет говорить? "Дай папиросочку, у тебя штаны в полосочку". "Главрыбу" наоборот может прочитать, пожалуй, все. "Лингвистический генофонд" этого существа, так сказать, вполне обозрим: "от Элиты Пьехи до иди ты на..."

А. З.: Кстати, это видно по анекдотам про "новых русских". Их основной мотив - это элементарное неумение главного героя говорить, формулировать свои мысли. Он вынужден говорить жестами. Причем основных жестов два: уголовная "коза" (он так и машину водит, и ширину косяков меряет) и жест разговора с "братвой" - "пальцы веером", ему и кольца удобнее носить бриллиантами внутрь ладони... Вспомнился один из последних анекдотов. Сидят дети новых русских в песочнице. У одного сломался совочек. Он вынул из кармана сотовый телефон, отогнул мембрану и стал копать дальше. Второй малыш спрашивает: "Ты что делаешь?" "Да ладно, папка новый купит." "Пока купит, пока оформит, будешь, как лох, с пейджером ходить..."

В. Е.: Народное творчество закрепило за новым русским только один цвет (малиновый), только одну "апокалиптическую" цифру (666). Поэтому даже "новый чукча" должен иметь малиновые лыжи и 666 оленей. Кстати, почти в любой национальной культуре есть такой цикл анекдотов, как правило, о соседних народах или о какомнибудь сословии, жителях какой-нибудь местности. У французов это бельгийцы, у англичан ирландцы, у украинцев молдаване, у таджиков - казахи, у древних греков абдериты (жители города Абдеры), у нас сейчас - "новые русские".

ДОЖИВЕТ ЛИ "БРАТВА" ДО XXI ВЕКА?

А. З.: И здесь возникает очень важный вопрос: а существуют ли они вообще, эти "новые русские"? Или же это очередной миф? Существует ли "тип" "нового русского" с его специфическим языком, укладом жизни?

В. Е.: Перечень вопросов можно расширить. Не является ли "новый русский" таким же ярлыком? Богатых людей сейчас много, и они очень разные. Это и богатые уголовники, и преуспевающие в бизнесе профессора. У меня есть очень состоятельные друзья, в прошлом филологи, которые искренне обижаются, если их называют "новыми русскими", но анекдоты о "новых русских" они рассказывают с удовольствием. Подобное сегодня наблюдается часто...

А. З.: Весь язык подавляющего большинства "новых русских" - это комбинация из старых элементов. Но, как мы все знаем, всякое новое - это хорошо забытое старое.