Открытие третьего глаза   ::   Сахаров Б Л

Один провел опыт на протяжении 113 часов, а еще один - на протяжении 127 часов".

А каков же вывод из этого опыта? Та же газета сообщает далее: "Профессор Хебб имел в виду определенные цели для своих опытов. Он хотел доказать, что скука - это "болезнь", поддающаяся научному учету, на которую психологи не обратили должного внимания".

А вот сообщение об этом же эксперименте канадского психолога Вудбури Херон: "Целью его исследований, писала "франкише пресса", было изучить отношение мозга, т.е. выяснить реакцию ума, если подопытное лицо будет отстранено от всяких впечатлений и переживаний, которые могли бы иметь стимулирующий эффект на органы чувств.

И канадский ученый использовал с этой целью студентов. За суточные в 20 долларов они должны были провести в ничегонеделании 6 дней. Парни легли в мягкую постель, находящуюся в изолированном от шума помещении, снабженном климатической установкой. На глаза им были надеты очки, пропускавшие только мерцание молочного света, на руки - перчатки и картонные тубы так, чтобы они не могли воспринять никаких внешних ощущений.

Студенты сначала считали этот опыт приятной забавой. Первые часы спали, но затем после пробуждения они становились все более неспокойными. Мало-помалу бездействие начало им действовать на нервы. Вначале они пробовали свистеть и петь для собственного развлечения, а затем попытались обдумывать задачи, связанные с их обучением. Но большинству эти развлечения не удались. Они не смогли больше сосредоточить свои мысли. Хуже того, они вообще потеряли способность мыслить. Через некоторое время у них появились галлюцинации: они видели линии и узоры, доисторических зверей, желтых людей, клыки мамонта, призрачные руки, великанов, слышали голоса и звуки".

Таковы были последствия этой "лени", продолжавшейся 6 дней. А вывод? Возьмем его из этого же сообщения газеты:

"Канадский ученый пришел к заключению после этого эксперимента, что такой образ действия направлен к тому, чтобы через притупление чувств уменьшить и способность к умственной деятельности, возможно, он является и причиной так называемых "показаний" в некоторых показательных судебных процессах".

На страницах книги будет показано, какие важные последствия достигаются, если подобного рода эксперименты последовательно довести до конца. Если мне после 38-летних стараний все же удалось показать путь в эту страну чудес, то моя жизнь прожита не напрасно.

Бейрут, ноябрь 1954 г. Б. САХАРОВ.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ТЕОРИЯ

1. КАК БЫЛ ОТКРЫТ ЭТОТ МЕТОД

Это было давно. Когда я, тогда 17-летним юношей, в 1917 году начал изучение индусской философии и санскритского языка, я натолкнулся на одно место в первой час "Патанджали-йога-Сутра", знаменитого классического трактата Раджа-йоги, которое меня заставило насторожиться. Это был 35-й афоризм, который гласит: "Та форма сосредоточения, которая вызывает чувственное восприятие, причиняет упорство органа мышления".

Комментарий Свами Вивекананды к этому месту следующий:

"Это вытекает совершенно естественно из сосредоточения. Согласно йогам, через сосредоточение органа мышления на кончике носа через некоторое время будут восприниматься чудесные благоухания, через сосредоточение на острие языка будут чувствоваться чудесные вкусовые ощущения и через сосредоточение мысли на середине языка получится чувство как бы от соприкосновения с чем-то. Если же упражняющийся сосредотачивает свои чувства на небе, то он увидит необыкновенные вещи. Но если кто-нибудь, у кого орган мышления казалось бы не способен к восприятию, но пожелает проделать некоторые из этих упражнений йоги, даже при недоверии к ним, его сомнения исчезнут, когда он через некоторое время на себе почувствует упомянутые эффекты и появится выдержка" (Свами Вивекананда, Раджа-йога).