Иоанн Павел II: вклад в историю   ::   Кулеш О.

Через личное горе, минуты страшного одиночества он учился состраданию, пониманию, мужеству, стойкости перед трудностями и любви к жизни, через осознание всей ее ценности. Эти утраты сформировали Войтылу как человека и как священнослужителя.

Кароль был одаренным человеком. Еще во время учебы в школе он увлекся театром и литературой. Стал играть в театральном кружке с 14 лет. Также он начал заниматься спортом, но все же самым ответственным делом продолжал оставаться театр. Во время Второй мировой войны Кароль с друзьями играли в подпольном театре пьесы известных польских драматургов, читали произведения поэтов, чтобы сохранять и популяризировать национальную культуру. Актеры считали своей миссией бороться словом, когда другие боролись силой оружия. В конце актерской карьеры Кароля стали интересовать вещи, лежащие далеко за эстетическими и интеллектуальными устремлениями обычного местного театра. «Театр восторга» Мечислава Котларчика (друга Кароля) и увлечение польским романтизмом зародили в нем итерес к проблеме взаимоотношений между эмоциями и интеллектом, между восприятием действительности и реальной сущностью вещей. Молодой Кароль стал размышлять о том, как слово способно изменить историю, несмотря на колоссальные материальные препятствия этому. Театр стал для Кароля Войтылы полезным опытом жизни в коллективе, в группе, где каждый ограничивал себя в чем-то ради других.

Важным периодом в духовной подготовке будущего Понтифика стало знакомство его с Яном Тырановским в феврале 1940 г. Молитвенная группа «Живой Розарий», организованная Тырановским по просьбе оставшихся на свободе монахов-салезианцев прихода св. Станислава Костки, имело важное значение для людей, оставшихся практически без священников, потерявших возможность открыто исповедовать свою веру. Кароль стал активным членом молитвенной группы. Пример Тырановского значительно повлиял на Кароля. Ян не получил религиозного образования, но активно занимался самообразованием, имел внушительную библиотеку религиозных книг, был знатоком католической духовности, увлекался религиозной мистикой.

Наблюдая за образом жизни Тырановского, Войтыла все больше убеждался, что святость не является уделом лишь духовенства, напротив, ее достижение под силу каждому, если человек живет в любви и согласии с людьми и Богом, желает приблизиться к Истине. Именно благодаря интересу Тырановского к духовному наследию мистиков, в том числе – Иоанну Креста Кароль стремился больше узнать о них. Он познакомился с трудами Креста, испанского реформатора Церкви XVI в., принадлежащего к ордену кармелитов. Иоанн Креста учил,что спасение можно обрести через страдания. В дальнейшем о.Кароль Войтыла защитит докторскую диссертацию по теме: «Доктрина веры согласно св. Иоанну Креста». С юных лет Войтыла стремился внести свой вклад в преобразование мира. Сначала считал, что поможет людям сделать мир лучше через свою актерскую деятельность, но все больше убеждался в том, что стать актером – не самое большое, на что он способен. Войтыла решил, что преобразование надо начинать с себя, а пример Тырановского вдохновил его. Также изучая труды И. Креста, Кароль хотел все ближе подойти к Тайне Бога. Для Войтылы это было новое открытие. Позднее он вспоминал: «Если я хочу сделать мир лучше, я не должен стремиться к инструменту игры, я могу сделать мир лучше, став священником». Безусловно, Войтыла был сыном своей страны, своего народа, но его взгляды никогда не являлись националистическими или шовинистическими. Если польский шовинизм и национализм и были свойственны определенным кругам, то в первую очередь исключить из них стоит духовенство, войдя в состав которого, Войтыла нашел много единомышленников.