Кембрийский период (Часть 1 - полностью, часть 2 - главы 1-5)   ::   Кузнецов Владислав Артурович

Вот что Джон Дэвис сказал о Гилдасе: "Гилдас — великолепный пример гневного церковника, и то, что он предлагает, это скорее проповедь, бранящая его современников, королей Британии, нежели хроника его эпохи. Его латинский характеризуется многословными глупостями, и он писал в загадочном стиле с многочисленными цитатами из Библии." Иными словами, он пытался быть умнее современников. Некоторые вещи могут быть почерпнуты из Гилдаса, но это скорее неудовлетворительный исторический документ.

С этим ясно.

2. "История бриттов" приписываемая Неннию сохранилась в Харлейанском манускерипте и датирована 828 годом. К сожалению, эта работа короткая, полная легенд и псевдо-историй, и не слишком аккуратная (хотя является отдушиной для артурианцев).

Это скорее мифология, причём порченая. Кельты выведены от троянцев… И т. п. Человек честно пытался примирить кельтские мифы с Библией, остальное делал по возможности.

3. "Анналы Камбрии" также обнаружены в Харлейанском манускрипте, хотя могут быть отнесены к 768 году. Это сборник более ранних записей монастыря Св. Давида в Диведе (Пембрук). Он начинается 447 годом и заканчивается 954 годом. К сожалению, каждому году посвящено лишь несколько слов, наибольшая запись содержит три линии. Соответственно, переписчик повлиял на нее, и что было добавлено, а что удалено никогда не станет известно.

Вот ЭТИМ я пользуюсь. Относящееся к эпохе — на полстранички, и даже свадьба Гулидиена не помянута, а ведь событие!

4. "Церковная история английского народа" Достопочтенного Беде, написана в 731 году. Очень хороший исторический документ, хотя Беде не любил уэльсцев, поскольку они отказались принять новую датировку Пасхи определенную Советом в Уитби (это было великим делом для Беде). Также, Беде писал с точки зрения нортумбрийских саксов, а не с уэльской.

Этим я тоже пользуюсь.

5. "Хроника принцев". Составленна в уэльском монастыре Страта Флорида около 1300 года. Оригинал был на латинском языке, но он был потерян. Мы имеем перевод на уэльский. Хроника начинается с 681 года, со смерти Кадуаладера (сына знаменитого Кадуаллона) и и вот всё об этой хронике.

6. "Англосаксонская хроника". Составленная в IX веке, является еще одним ключевым документом. Однако, многие историки спорят когда источники использованные для этого документа стали современными описываемым в них событиям. Очевидно, будучи хроникой Уэссекса, она показывает уэльсцев в основном в виде врагов.

И это источник, и неплохой.

7. "История королей Британии" Джеффри Монмутского. Другая работа, которая оставляет желать лучшего, в смысле фактической истории. Написанная в 1136 году, стала источником для средневековых писателей артурианских легенд. Иначе говоря, это перекроенные Гилдас и Ненний, с еще большим количеством вплетенных псевдо-историй и легенд.

Улыбаемся и машем!

8. "Короли до Нормандского завоевания" Уильяма Малмсбери. Написанная около 1145 года английским монахом, эта работа чуть более точная, чем у Джеффри, особенно учитывая доступ Уильяма к "Англосаксонской хронике" и Беде.

Вот этой у меня нет. Кто подкинет — скажу спасибо.

9. Уэльская литература: от «Мабиногиона» до поэзии Анейрина и Талиесина. Большая часть этого было собрано и записано в XIII веке, и как таковое, большей частью было испорчено, если сравнить то что было в оригинале и то что записал переписчик. Основная часть эпической поэмы "И Годотин" была написана в 598 году. Талиесин также творил в конце VI века, но его оригинальность гораздо более сомнительная. «Мабиногион» был взят из "Белой Книги Ритерха", сборника XIII века. Эти легенды также датируются несколькими веками до их составления. Однако, как и с любой литературой, необходимо остерегаться, что было разрешенной поэзией и что действительно представляло особый временной период.