Чудеса в решете   ::   Автор неизвестен

---------------------------------------------

Автор неизвестен

Чудеса в решете



Чудеса в решете

Хранители дома

Дом и двор древнего славянина и русского средневекого человека представляли собой сложную, хорошо продуманную и веками создававшуюся систему магическо-заклинательных символов и охранительных мер. С их помощью семья каждого славянина стремилась обеспечить себе сытость и тепло, безопасность и здоровье. Этот "малый мир" древнего язычника был оборудован как крепость, ожидающая неожиданного нападения со стороны злых духов упырей, вампиров, навий. Везде были расставлены как стражи благожелательные божества: на дворе был "дворовый", в овине - "овинник" ("Сварожич"), на гумне - "гуменник", в бане - "банник". Воеводой этого воинства, комендантом усадебной крепости был персонифицированный предок - "домовой", или "кутный бог" ("бес" хороможитель"). По общим понятиям, домовой представляет сверхъестественное существо, дух бескрылый, бестелесный в каждом доме, в каждом семействе. В толковом словаре живого великорусского языка Владимира Даля читаем: "Домовой - Домовик - дедушка, постень, лизун, доможил, хозяин, жировик... суседко, батанушка, дух хранитель и обидчик дома. ...Есть дома сараяшник, конюшник, баенник и волосатка. Все это нежить (в русской мифологии: фантастические существа), ни человек, ни дух, жильцы стихийные. Сюда причисляют полевого, лешего, кикимору, русалок, шутовок, водяного и др.". Домовой обитает в подпечье. Печь была главным оберегом семьи внутри дома. Домовой - покровитель дома, его сакральный хозяин. Печной столб - "коник" у печи был священным местом в избе. Белорусы называли угловой столб печи "дедом" и в какой-то мере отождествляли его с домовым. Само слово "домовой" нередко заменялось словами "столбовой", "старый", "господар". Печной столб превращался в представителя предков-покровителей. Предки это свои, родные мертвецы, неизменно дружественные, деды, покровительствующие своим внукам и правнукам. В русских былинах печной столб упоминается как место, на котором сидит колдунья, произносящая заклятье. В русских и польских средневековых домах при раскопках находят маленькие деревянные идольчики. Эти схематичные деревянные фигурки бородатых мужчин в шапках справедливо можно считать изображениями домовых. Поясные фигуры бородатых домовых изготовлены из одного куска с подставками и, несомненно, предназначались для установки на неподвижной полочке. Возможно, их и ставили на угловых полочках в "красном углу", "красном куту" (кут - угол) специальном священном месте дома, где позднее помещали иконы. У гуцулов эта полочка - "божница" называлась очень характерно - "диды", т. е. предки, "домовые". Божница в красном куту была самым подходящим местом для такого древнего "кутного бога", "беса хороможителя" - домового. Деревянные домовые вполне соответствуют образу "дедушки домового". Это бородатые старички, вполне подходившие под обобщенное понятие предков дедов, пращуров. От сатаны домовой отличается тем, что не делает зла, а только шутит, даже оказывает услуги, если любит хозяина или хозяйку. Посмотрим, как же проявляет себя домовой. Он воет, производит стук, хлопание дверями и пр., показывается кому-нибудь из семейства. Домовой любит хозяйничать на конюшне. Если лошадь ему нравится, то домовой холит ее, заплетает в колтун гриву и хвост, дает ей корм, от чего лошадь добреет. Напротив, когда ему животное не по нраву, то он ее мучает и часто заколачивает до смерти, протаскивает в подворотню. Поэтому многие хозяева покупают лошадей той масти, которая ко двору, то есть любима домовым. Если домовой полюбил домашних, то он предупреждает о несчастий, караулит дом и двор, в противном же случае он бьет и колотит посуду, кричит, топает.