Евреи, дисседенты и еврокоммунизм   ::   Кара-Мурза С Г

Межиров, "из еврейства", так сказал о наших двух народах:

Они всегда, как в зеркале, друг в друге

Отражены. И друг от друга прочь

Бегут. И возвращаются в испуге,

Которого не в силах превозмочь.

Единые и в святости, и в свинстве,

Не могут друг без друга там и тут

И в непреодолимом двуединстве

Друг друга прославляют и клянут.

Об этом двуединстве много думал В.В.Розанов, который самых рьяных "охотников на антисемитов" приводит в замешательство - то ли он юдофоб, то ли юдофил. Это, кстати, очень примечательно: как раз о выразителях сокровенных глубин русского духа евреи затрудняются сказать - антисемит или юдофил. Вот что пишется, например, в издаваемой в Израиле "Краткой еврейской энциклопедии" о Достоевском: "Глубокие противоречия, свойств. мировоззрению Д., приводили его одновременно и к слепой ненависти к евреям и к глубоким прозрениям, создавая в его уме образ еврейства, в к-ром карикатурные искажения сочетаются с глубоким пониманием экзистенциальных особенностей еврейского народа и его истории".

В.В.Розанов не исходил ни из какой установки, он просто писал о том, что видел - без антисемитизма и юдофилии. И он, между прочим, написал, выделив курсивом: "Я за всю жизнь никогда не видел еврея, посмеявшегося над пьяным или над ленивым русским. Это что-нибудь да значит среди оглушительного хохота самих русских над своими пороками". Конечно, В.В.Розанов не был на концертах Хазанова и не видел евреев новой формации, конца ХХ века, на вершине их власти в России. Но власть - дело временное, и она лишь прикрывает то, о чем говорил В.В.Розанов. Впрочем, раз прикрывает, об этом можно пока и не говорить (но иметь в виду). Есть другие, явные вещи.

Кафка в одной из своих талмудических притч сказал: "Из настоящего противника в тебя вливается безграничное мужество". Русский дух всегда имел рядом, в рукопашной, как раз такого противника с равноценным мессианским накалом, русский дух "отталкивался" от иудейства. Иудей - это не добродушный немец с пивной кружкой. О немце не напишешь "Слово о Законе и Благодати".

За последние сто лет еврейский ум - важная часть культуры России, он соединен с русским умом по принципу дополнительности, как в симбиозе, а не в паразитизме. Вот случай из моей жизни. В 70-е годы возник глупый всеобщий энтузиазм в виде НОТ. И приходит ко мне старый еврей из большого отраслевого НИИ - зав. отделом НОТ. Он читал мои работы по социологии и позвал меня обследовать его НИИ. Я увлекся, составил программу, были в ней даже находки. Стали думать, как организовать работу, я сделал план, он согласился. Надо идти к директору НИИ, утверждать. Я, говорю, изложу ему план, а вы поддержите. Он замахал на меня руками: что вы, что вы, сидите уж и молчите.

Приходим к директору - нормальный мужик, программу одобрил. Стал ему мой покровитель излагать план действий, и я с ужасом слышу, что он порет дикую чушь, какой-то глупейший бред - от нашего имени. Поморщился директор, как от зубной боли, и говорит: "Вы, Евсей Соломонович, опытный работник, а такие глупости говорите. А дело-то несложное. Вот так надо делать," - и он изложил в точности наш план. Евсей Соломонович заюлил: "Простите, Павел Васильевич, не додумали мы. Ведь верно, верно вы предложили, так мы и сделаем". Муторно мне было и жалко директора, но старик мне сказал: "Надо думать о деле, а не о престиже. Предложи мы нормальный план - любой директор его бы исковеркал".

Возможно, православный человек скажет, что лучше вообще не делать никакого дела, чем пользоваться такими методами. Так-то так, но все же иногда и дело делать надо. Научиться методам Евсея Соломоновича я не смог и не смогу - а в паре мог бы работать, пока милый мой Павел Васильевич, умный мужик и толковый химик, остается самодуром.